銅菩薩佛像貨源充足 昌盛銅雕塑

2016年10月3-4日，保利香港秋季拍賣會將在香港君悅酒店舉行。像旁或有一凈瓶，盛滿甘露，瓶中插了柳枝，象徵觀音以大悲甘露遍灑人間。本季拍賣中國古董珍玩部將推出“梵珍妙品——御頤珍藏金銅佛像”專場，呈現由亞洲藏家珍藏的一批重要的藝術品，涵蓋清代宮廷造像、西藏及尼泊爾地區(qū)造像和中原地區(qū)造像等，拍品年份從十三世紀至清代中期跨越近600年。

宮廷造像以形式規(guī)整、工藝精湛而著稱，體現不同朝代的主流風尚與統治的喜好。明代宮廷造像繼承元風，以永宣造像為精彩，本次專場有數件元至明中期造像，莊嚴華美，體現了漢藏文化的結合。工匠嫻熟的鑄造生動肌肉感的手法，可能受到尼泊爾造像風格的影響，不追求繁瑣的衣褶表現，只在肩頭和足邊鋪排幾條簡潔的衣紋，把精力更多的投入到肌肉的表現中，形成純粹率意的美。清代宮廷造像往往使用貴重的材料并施以繁復的工藝精心制作，尤其具有皇家氣息。本次專場清宮造像平均尺寸頗大，其中清康熙銅鎏金燃燈佛、清康熙銅鎏金四臂觀音、銅鎏金藥師佛皆為引人注目之作。此外，清乾隆銅鎏金尊勝佛母、銅鎏金大威德金剛等宮廷造像亦為精品。

燃燈佛紺青螺發(fā)，排列規(guī)整，面頰豐滿，雙眉與鼻準組成優(yōu)美的曲線，格外俊朗，氣度恢弘不凡。袈裟上鏨刻精致花紋，蓮瓣寬闊，瓣尖飾卷草紋。制作工藝精細，鎏金厚重華美，整體帶有康熙時期宮廷造像的典型特點，有很高的研究和收藏價值。

藏地的銅佛像造像長期受印度、尼泊爾影響，釋迦牟尼額頭狹長，下頜較短，臉型小而肌肉豐滿，愈顯圓潤。文殊菩薩形象多變，依照其形象，可分為一字、五字、六字、八字文殊，其中最常見的是五髻文殊。肩膀寬厚，腰部瘦削，挺拔偉岸。肌肉結實，好像富有彈性，薩爾納特式的袈裟緊貼身體，更好的襯托出佛像勁健的體態(tài)。工匠嫻熟的鑄造生動肌肉感的手法，可能受到尼泊爾造像風格的影響，不追求繁瑣的衣褶表現，只在肩頭和足邊鋪排幾條簡潔的衣紋，把精力更多的投入到肌肉的表現中，形成純粹率意的美。

綠度母頭戴五葉冠，寶繒飄拂于耳際。面龐圓潤，額際寬廣，雙頰豐腴。觀音進入中國后，受到中國漢族文化的巨大影響，發(fā)生了一連串的變化。寬肩細腰，體態(tài)婀娜，雙肩出蓮花肩飾，上身飾纓絡裝飾，繁縟精美。左手當胸 結三寶印，右手施與愿印，右足應踏仰蓮，舒坐于蓮花月輪上。臺座蓮瓣圓潤舒展，底邊呈卷唇狀，具有鮮明的時代特征。造型端莊優(yōu)雅，鑄造與鍍金工藝精湛，體現了古代匠師的高超工藝水平。

文殊菩薩以大智慧為本愿，經中云：攝心為戒，由戒生定，由定生慧。而文殊菩薩以凈行法門作為攝心的法門。凈行法門中指導我們要處處為眾生著想，故文殊菩薩教導我們要有無私念頭，把大眾的利益放在自身清凈不染而利人，才能入三昧大智正定。　　

普賢菩薩以十大愿王為本愿，從一者禮敬諸佛到十者普皆回向，體現菩薩度眾生的愿力，普賢菩薩無有退轉的心更是不可思議。據報道,2月25日,長樂澤里村隆重舉行了鰲峰巖旅游區(qū)第三期擴建工程的落成典禮上,其中一座巨弄的銅佛像——“四面佛像”雕塑矗立于山頂上,吸引了眾多的村民前往。一時做善事、利益眾生、修行不難，一輩子做善事、利益眾生、修行就難，而普賢菩薩指導我們正是身無疲憊地去行去做，才是普賢菩薩的度眾特點

四）蘇頻陀，（五）諾距羅，（六）跋陀羅，（七）迦理迦，（八）伐阇羅弗多羅，（九）戍博迦，（十）半托迦，（十一）羅怙羅，（十二）那迦犀那，（十三）因揭陀，（十四）伐那婆斯，（十五）阿氏多，（十六）注荼半托迦（見《法住記》和《十六羅漢因果識見頌》）。迄今仍在彼土說法，即凈土門之教主，能接引念佛人往生西方凈土，故又稱接引佛。五代以后或加上《法住記》的作者難提密多羅和《因果識見頌》作者摩拿羅多二人，成為十八羅漢；或錯將一尊賓度羅跋羅惰阇分為二人，加上難提密多羅（慶友），而作為十八羅漢的。

三大士在正殿的佛像背后，往往有坐南向北的菩薩像。一般是觀音像或者是文殊、普賢、觀音三大士的像，文殊騎獅子，普賢騎六牙白象，觀音騎吼。