吉林三足銅鼎規格尺寸「文祿雕塑」

河北文祿銅鼎鑄造廠家是鑄銅雕塑銅鼎藝術的創造者，是銅鼎鑄造的專業廠家。擁有專業的設計師和雕塑，引進國外先進的鑄造技術，開發出一系列的藝術性銅鼎。可根據客戶的需要設計鑄造各種規模的銅鼎。后母戊鼎因鼎腹內壁上鑄有“后母戊”三字得名，鼎呈長方形，口長112厘米、口寬79。銅鼎并具有根據小樣放大的專業隊伍和先進的高技術設備。三足銅鼎1939年3月，河南安陽武官村的吳培文的叔伯哥哥吳希增在野地里探寶，探桿探到13米時，碰上了堅硬的東西，挖出來一看，頭上帶著銅銹。當晚，他們找了十七八個人，趁著夜幕動工挖掘，為了防備日本人發現，到天亮再用原土封住洞口。第二天晚上，挖掘隊伍擴大到40多個村民，連挖了三個晚上，抬上來一個銅銹斑斑的龐然大物正是后世的青銅器國寶后母戊鼎。[2] 早在1937年11月，安陽被日寇占領。后母戊大方鼎出土后，秘密運回村中，暫時埋到了吳培文的院中，用柴草偽裝好。可很快就有人走漏消息，向當時駐東營飛機場的日本警備隊隊長黑田榮報告此事。黑田榮很快就來了吳培文家，繞著鼎一邊轉圈一邊嘀咕“寶物！寶物！”大鼎落入了當時侵華日軍的眼中。三足銅鼎

三足銅鼎人類對華美裝飾的需求與對藝術所能實現的對人生觀、價值觀有深度影響的需求是不同的。在這個領域，杭州的朱炳仁三足銅鼎走在全國的前列，并已在國外有一定聲譽。裝飾永遠都是輕松待人，但“深度藝術”卻經常使人感覺沉重，并不適合商業性或居位性房間的裝飾，也不適合將其擴展為公共性的環境藝術，當然也不能一概而論，任何一個件作品必須置入一個具體的時空系統中，那些“深度藝術”更是如此，這樣才能確定藝術與環境是融合還是沖突。象人工環境，自然環境，場所精神這些現象學概念可以為人物雕塑藝術與環境的關系提供一個例征。

三足銅鼎

三足銅鼎中國成語中有鐘鳴鼎食和一言九鼎之說，反映了鼎在中國古代社會生活中的獨特地位。中國歷史博物館收藏的“司母戊”大方鼎就是商代晚期的青銅鼎，是河南安陽陰虛出土的。鼎作為一種重要禮器，象征著團結、統一和，是代表和平、發展、昌盛的吉祥物。銅鼎，是中國古代重要的一種禮器。在王墓出土了一套鼎，共九件，這套鼎又名升鼎，這九個鼎大小不一，依次縮小。三足銅鼎

  當然銅鼎在風水中也是有很大作用的。在全國“禁止出國（境）展覽的珍貴物品”中，在國博的藏品就有18件銅鼎。其有藏風聚氣的作用，而風水就是需要這種聚氣的環境所以銅鼎在風水上對人十分的好。因為銅鼎能聚氣而風水講究的是生活在有氣的環境中對人的身心健康 、性格運勢都能起到很好的幫助，當然運勢包括的那就多了，也包括財運在里面，而鼎不僅僅能藏風聚氣還能鎮宅邪。在古代鼎作為祭祀時承裝物品的工具，后來慢慢的就演變的在風水上就演變的具 有調節磁場的功能，所以鼎具有藏風聚氣、鎮宅的作用。

在中國幾千年的傳統器物中，似乎沒有哪種器物能像銅鼎一樣，沿用時間自古至今，被賦予豐富的政治、經濟、文化含義。

 鼎的原始功用是炊煮食物，進入國家禮制社會后，鼎成為專用的禮儀重器，進而演化成國家的象征。商代已經進入青銅時代的繁榮期，統治疆域大大超出夏王朝，青銅冶鑄業高度發達，但作為日常用具的陶器在整個社會中仍占有舉足輕重的地位。擁有傳承之鼎，即擁正統之位，被疑有篡權之謀。在近2000年夏商周王朝中，鼎是王位的象征，鼎是德政的象征，鼎是立新的象征，鼎是安泰的象征，鼎是秩序的象征。