吉林銅麒麟廠家常用解決方案「多圖」

唐縣匯豐工藝品廠是保定唐縣銅麒麟雕塑生產設計為一體的銅雕公司，我廠現在主要生產動物雕塑中的麒麟雕塑極具行業代表特色，如酒店門口銅麒麟、風水銅麒麟、別墅門口銅麒麟雕塑、大小型麒麟雕塑、鎮宅銅麒麟雕塑。教、教義要求人們吃苦、禁欲，其指歸也在于解脫原罪，了卻前緣，導引人們進入天堂或，體現了這種趨利心性。麒麟崇拜也同樣具備這樣的心性。如同在傳統文化反思中提出的中國敘事文藝作品"大團圓"的結局一樣。這也是麒麟之所以久傳不衰的主要緣故。隨著社會的發展，銅雕不只是一種古老的藝術，早已走入了我們的生活，并且越來越多的題材都是生活題材，體現了新城市的風貌。

招子:在風水學中，麒麟有旺后代的作用，因此民間自古便有“麒麟”之說。擺放在臥室的相應位置，此方位應根據夫妻的生辰八字或屬相挑選，不可擅自隨意擺放，以免造成反效果，有不明白之處當咨詢易安居風水

   麒麟，亦作"騏麟"，簡稱"麟"，古代傳說中的仁獸、瑞獸，是中國古代傳說中的一種動物，與鳳、龜、龍共稱為"四靈"，被稱為圣獸王，且是神的坐騎。在中國眾多的民間傳說中，關于麒麟的故事雖然并不是很多，但其在民眾生活中都實實在在地無處不體現出它特有的珍貴和靈異。麒麟的頭部似龍，長有雙角，身似鹿身，滿身長滿麒甲片，尾毛卷須，神態十分生動，是中國古代圖騰的一種瑞獸代表

      麒麟文化是中國的傳統民俗文化，如麒麟，就是中國舊時生育民俗。傳說中，麒麟為仁獸，是吉祥的象征，能為人帶來子嗣。相傳孔子將生之夕，有麒麟吐玉書于其家，上寫“水精之子孫，衰周而素王”，意謂他有帝王之德而未居其位。此雖偽說，實為“麒麟”之本，見載于王充《論衡·定賢》及晉王嘉《拾遺記》。民間有“麒麟兒”、“麟兒”之美稱。南北朝時，對聰穎可愛的男孩，人們常呼為“吾家麒麟”。此后“麒麟圖”之作。作為木板畫，上刻對聯“天上麒麟兒，地上狀元郎”，以此為佳兆。民間普遍認為，求拜麒麟可以生育得子。唐杜甫《徐卿二子歌》：“君不見徐卿二子多絕奇。感應吉夢相追隨。孔子釋氏親抱送，并是天上麒麟兒。”胡樸安《中華全國風俗志.湖南》引《長治新年紀俗詩》：“婦女圍龍可受胎，求子亦奇哉。真龍不及紙龍好，能作麟麟來。”原注：“婦人多年不生育者，每于龍燈到家時，加送封儀，以龍身圍繞婦人一次，又將龍身縮短，上騎一小孩，在堂前行繞一周，謂之麟麒。麒麟自古以來就被人們視為神獸，麒麟與龍、鳳、龜稱為“四靈”，人們將麒麟的樣子做成雕塑，擺放在家中，以起到鎮宅的作用。”按麟麒屬于龍族，此乃以龍燈代麒麒者。