山西鑄銅銅鼓雕塑鑄造廠貨真價實「進忠雕塑」

鑄造技術、美術、音樂文化成就于一身，精心鑄造的一種禮樂器，從約公元世紀流傳至今。在古代常用于祭祀賽神、祈年求雨、節慶娛樂、發號集眾和指揮作戰，是社會財富和的象征。

銅鼓是廣西民族文化之瑰寶，每年廣西壯、苗、瑤、彝、水等民族仍在使用銅鼓進行歡慶春節、青蛙節、跳弓節、祝著節、民歌節等喜慶活動。

目前市面常見的廣西銅鼓多用純銅/青銅和現代工藝精密鑄造而成，更具欣賞、收藏、饋贈、紀念之價值。壯族銅鼓是廣西的旅游工藝紀念品，被選為廣西國際民歌藝術節禮品。

目前銅鼓多擺放于辦公居家等場所，適合送外賓，國外友人，集團公司的開業喬遷之吉祥禮品。故有“得銅鼓2、3面者可稱王”，今有“銅鼓一響，百業興！”之寓意，

 演奏方法編輯但少數民族的廣大人民，把銅鼓作為樂器，至今廣西河池的瑤族、貴州的苗族崇拜銅鼓的民族——壯族等，都流傳銅鼓舞。舞蹈時把銅鼓懸掛起來，一人用鼓槌敲擊鼓面，一人手執木桶對準鼓底，以增加共鳴，聲音渾厚深沉，能傳遠處。舞者(一般是集體)圍著銅鼓，隨著鼓點節奏起舞。以貴州時值10 世紀的五代到14世紀的元代時期。蠻降寨一陸姓人家收藏有５面銅鼓分別叫米水、米漏、米土、米麥、米姐（音譯）。流行于以貴州、廣西北部為中心的黔、桂、滇等省區。

壯鄉銅鼓，是流行于廣西、廣東、云南、貴州、四川、湖南等少數民族地區的打擊樂器。銅鼓約在春秋晚期出現，關于銅鼓的記載，自漢以來常見。西南少數民族地區盛行銅鼓，所以保存下來的銅鼓較多。廣西的銅鼓，至少可以追溯到公元世紀。田東縣鍋蓋嶺戰國時期墓中出土的銅鼓就是物證?！恶R援列傳》中說道：東漢初伏波將軍馬援南征交趾“得駱越銅鼓”，其事也可能發生在廣西境內。使人們改變了時空觀念，突破傳統的三維的靜態的形式，向多維的時空心態方面進行探索。自漢代以后，壯鄉銅鼓鑒于文獻記載者，可謂史不絕書。