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除了“如來”，佛還有另外十種別號，《地藏菩薩本愿經》上說：“號一切智成就如來，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊”。這十個稱號，是諸佛的通稱，諸佛證果后的智慧德能無量無邊，說之不盡，佛就將這無邊無盡的智慧德能歸結為十大類，用這十個稱號來表示。所以，以后見到這十個詞后，就要知道這是“佛”的別號，都是在說佛呢。法即正法，謂諸佛由正法而得*佛，故名法*，此之法*，在諸佛不增，在眾生不減，眾生迷之而成顛倒，諸佛悟之而得自在，迷悟雖殊，體性恒一，具足常樂我凈，是名法*德。

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佛有很多種，但一般老百姓說的如來佛祖。指的是我們這個世界。佛*的創立者“釋迦牟尼佛”。地位嘛。當然是天下佛子們的師了。釋迦牟尼是我們生活的這個世界的佛*主。我們的世界在佛*稱“娑婆世界”。釋迦牟尼佛的地位是娑婆世界的佛*主。 在整個佛家思想體系中是無上正等正覺，是開悟的佛。佛與佛之間沒有區別。只有我們凡夫有分別心，所以才會去分別佛。釋迦牟尼原名喬達摩·悉達多，是古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾）的太子。我們民間中知道的佛就是釋迦摩尼、是佛*的開創者、所以每個寺廟當然都會供奉釋迦摩尼像、這是毋庸置疑的。就像道教的人都會信奉道祖一樣。

明嘉靖以后，特別是萬歷年間，漢地造像獨盛一時。這一時期的佛造像多頭大身長，體態豐臃，傳世品較多。明代鑄造的金銅佛像工藝精湛，造型比較優美。　　

從造像的風格上來看，更加貼近了生活，世俗化的味道更加濃厚。從造型佩飾上看，菩薩基本上是袒露上身，下著大裙，肩上搭有帔帛等等。服飾貼體而輕柔，衣紋和衣飾的刻畫運用寫實手法，視覺效果非常逼真。　

大日如來銅佛

大日如來銅佛有八相成道之說。指釋迦牟尼佛一生的八個階段。“成道”是“八相”中的內容，又是釋迦牟尼“一代時教”的起點，亦稱“八相示現”。據佛典記載，釋迦牟尼在過去世早已成道，為了度化眾生，化身“示現”八種相狀，應時對機地降生人間。《佛本行集經》等詳其事，介紹“八相”的內容。《妙法蓮華經》云：“諸佛世尊，唯以一大事因緣故，出現于世。欲令眾生開佛知見使得清凈故，出現于世。欲示眾生佛之知見故，出現于世。欲令眾生悟佛知見故，出現于世。結跏趺坐，亦稱“金剛坐”，因佛禪定時常用此坐勢，故又名“禪定坐”。欲令眾生入佛知見道故，出現于世。”