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重慶龍臺山公墓網(wǎng)淺析公墓接待禮儀知識

    現(xiàn)代禮儀：是我們?nèi)鐣拿鞒潭鹊闹苯雍烷g接的體現(xiàn)，禮儀包括個人行為和社會行為的方方面面。

一、禮儀的基本概念

    1．禮儀的定義：是禮節(jié)和儀式的總稱，是指人們在社會交往中逐漸形成并共同遵守的規(guī)范與準則。禮儀是人類社會內(nèi)部交流的基本語言。禮儀常常與社會風(fēng)俗、地方習(xí)慣、傳統(tǒng)文化信仰等相互交融在一起，成為后者的基本表現(xiàn)工具。

    2．禮儀的內(nèi)容：從社會角度看，現(xiàn)代禮儀主要包括政務(wù)禮儀、商務(wù)禮儀、服務(wù)禮儀、社交禮儀和國際禮儀；從個人角度看：現(xiàn)代禮儀主要包括生活禮儀、工作禮儀和交往禮儀。

二、接待禮儀常識

    （一）電話禮儀規(guī)范：首先1點、準備充足，語言簡潔；第2、態(tài)度熱情，感覺愉快；第3、聽話認真，禮貌結(jié)束。

    （二）接待舉止要求：

    1、接待客戶的場所要保持安靜，以利于業(yè)務(wù)洽談；

    2、接待客戶時說話、走路要輕，以示對客戶的尊重；

    3、遞送物品時要注意相關(guān)細節(jié)。

    4、雙方講話時，要注意傾聽，不左顧右盼；如未聽清客戶的話，重慶龍臺山陵園怎么樣，可禮貌地再次詢問；

    5、引導(dǎo)客戶時要在客戶左前方一步初；行走時，文件夾口朝上，文字正面朝身體一側(cè)，左手持文件夾。

從古至今的葬禮、葬式

    周朝時代，人們“敬鬼而遠之”。其重民輕天、敬神而遠之的觀念，反映在喪葬中，殉、祭奴隸和隨葬青銅器與商代相比，都呈減少趨勢。

    春秋戰(zhàn)國時期，隨著社會制度的變遷和王室權(quán)的下移，人們的意識形態(tài)發(fā)生了較大變化，一些有遠見的政治家、思想家對人死后有無產(chǎn)生了懷疑。在“神”與“民”的關(guān)系上，要求擺脫神主人事的狀況，主張“民”脫離神的擺布，成為“神之主”。至戰(zhàn)國時期，九龍坡龍臺山陵園怎么樣，中國隆重而繁瑣的喪葬程序即已基本具備，九龍坡區(qū)龍臺山陵園，如儒家更為重視的“三年之喪”，已具一整套儀式。而自有喪葬禮儀開始便產(chǎn)生的等級禮制規(guī)定日益森嚴。

淺析重慶公墓陵園選址的幾大要點

一 、公墓與傳統(tǒng)墳?zāi)瓜啾鹊拿黠@特征

    密結(jié)狹窄性---由于公墓選址大都在城市近郊，地價較高，為追求效益的較大化，九龍坡龍臺山陵園價格，穴位之間空地很小，成排成片地布置。沒有相對獨立的空間。

    環(huán)境的人為性---墓穴周圍甚至更大范圍的環(huán)境已經(jīng)人為美化改造，完全不是天地生成的自然環(huán)境了。

    材質(zhì)多樣性---傳統(tǒng)墓葬所用建筑材質(zhì)比較單一，或土葬或磚石葬，但現(xiàn)在的公墓用材就不同了，從砂石水泥磚到大理石、漢白玉、甚至花崗巖等等。

二 、看公墓風(fēng)水依據(jù)的風(fēng)水理論

    目前，看陰宅風(fēng)水的風(fēng)水流派很多，有傳統(tǒng)三合派、玄空派、奇門派等等，我不便評價各派的優(yōu)劣，本文主要依據(jù)的是傳統(tǒng)三合派并結(jié)合玄空派部分理論。

三 、選哪家公墓

    現(xiàn)在，有的城市已經(jīng)開發(fā)出多處公墓，必然存在個選哪家公墓的選擇題。我認為應(yīng)從以下幾個方面來考慮。

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    1 、一個城市的龍脈來源方向

    2 、公墓形勢的特點

    3 、山龍氣飽氣旺之地

    4 、自家住所的發(fā)脈之方

    5 、可以望見家鄉(xiāng)原宅之地

四 、選哪個片區(qū)

    在一個具體的公墓里，有多個小片區(qū)，各個片區(qū)均有各自的優(yōu)點和缺點，必須有所選擇。一看脈氣是否中和，是否帶煞。二看龍虎朝對是否有情，三看結(jié)穴之向是否為旺山旺向，犯不犯休囚冷退反伏吟。

五、 選什么朝向

    一 要用玄空元運選坐山朝向

    比如，現(xiàn)在是下元八運，要十分清楚地記住二十四山向中，乾巽巳亥丑未六個向是旺山旺向，坤艮寅申四向是犯反伏吟向(不可輕用)，其余是中平可用或權(quán)用之向。

    第二 要從穴主人屬相確定應(yīng)避開什么向、可用什么向。很忌山向與墓主人屬相相沖，相克、相害、相刑也不利，但其程度稍輕。

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