鶴壁園林銅鼓雕塑規格齊全 博軒銅雕塑

園林銅鼓雕塑是世界各國古代民族用于軍事、祭祀、娛樂的工具。據統計，到目前為止，我國是全世界珍藏古銅鼓多的國家之一，各級機構共收藏了世界各種類型、各個時代的古代銅鼓1300多件。在這些古銅鼓之中，尤以廣西壯族自治區發掘和收藏得多，約500多面，故廣西在國際上又被譽為“古銅鼓之鄉”。這面有云雷紋銅鼓的鼓面直徑為165厘米，高67.5厘米，重達300多公斤。詩詞中有明媚旖旎的南國春光，又有在大好春色中，少數民族敲擊園林銅鼓雕塑，伴隨陣陣鼓聲和粗獷的歌聲，舞蹈賽神的熱烈場面。另外，全世界古老的銅鼓也出在我國。據考察，云南的“萬家壩銅鼓”，是從春秋戰國時代的一座古墓中出土的，它距今已有2600多年。園林銅鼓雕塑多由青銅鑄成，鼓身和鼓面飾有各種精致的圖案和花紋，是考古和歷史學家研究古代民族的政治、經濟、軍事、文化、科學技術和社會生活極為珍貴的資料。

敲擊園林銅鼓雕塑伴隨歌舞，常常與祈年禳災等祭祀活動密切相關。我國歷代詩人墨客對南方少數民族敲擊銅鼓，載歌載舞賽神的情景有許多生動、形象的描繪。如唐代詩人溫庭筠在《河瀆神》中詠道：“銅鼓賽神來。滿庭幡蓋徘徊。水村江浦過風雷，楚山如畫煙開。離別櫓聲空蕭索，玉容惆帳妝薄。青麥燕飛落落，卷簾愁對珠閣。流行于四川、廣西、云南、貴州等省區和左江、右江、郁江、黔江、潯江流域一帶。”五代詞人孫光憲在一首《菩薩蠻》中寫道：“映叢祠小，越禽聲里春光曉。園林銅鼓雕塑與蠻歌。南人祈賽多。客帆風正急，茜袖偎檣立。板浦幾回頭，煙波無限愁。”

園林銅鼓雕塑之

2016年1月10日，一面直徑4.2米、高2.6米、重達7噸的巨大銅鼓，經廣西環江毛南族自治縣馴樂苗族鄉上朝韋氏民間銅鼓鑄造廠20個工人長達6個多月的日夜，終于鑄造出爐，作為迎接新年的“賀禮”。該園林銅鼓雕塑由廣西非物質文化遺產“壯族銅鼓鑄造技藝”代表性傳承人韋啟初、韋啟參兄弟倆設計制作。鐵匠出身的兄弟倆，自上世紀90年開始采用沙模鑄造方法攻克了銅鼓鑄造中的道道難關，經過多年揣摩、反復試驗，在歷經數不清的失敗之后，終于掌握了一次性成型鑄造技藝和其他核心技藝。不同銅鼓的分類:園林銅鼓雕塑以云南省楚雄市萬家壩古墓葬群出土的銅鼓為代表的一類銅鼓。該面園林銅鼓雕塑是目前世界銅鼓，將于2016年1月16日在廣西桂林市為銅鼓舉行吉尼斯世界紀錄評審活動。 

       壯族使用銅鼓歷史悠久，他們把銅鼓看做是傳家寶，古銅鼓圖錄，十分珍惜它，并千方百計地保存下來，使之世代相 傳。師宗壯大族的傳世銅鼓主要集中在與廣西接壤和與文山、紅河兩州交界的高良、五龍、龍慶三個民族鄉的村寨，這些園林銅鼓雕塑多說是世代相傳下來的，也有個別購買的。據調查，全縣境內1958年以前存有銅鼓一百余面，后多數在當時的“獻銅”運動中被毀，現今僅存十面，均為村寨集體所有，多由村中德高望重之人或某姓族長專管，這些園林銅鼓雕塑都為傳世品，已無人能說清其窨是哪一代傳下來的了。而在園林銅鼓雕塑上刻字則嚴重破壞了景觀風貌，是一種缺乏社會公德的惡劣行為。師宗三個民族鄉的傳世銅鼓，壯大語稱“嘟勒碾”，多為明清時期傳入，型號麻江型、遵義型兩種。按收藏者敘述，他們使用的銅鼓又可分為“公鼓”和“母鼓”，實際上是根據鼓壁的厚度和音響區分，銅鼓，公鼓壁厚，頸長，鼓面紋飾和鼓體較為輕巧，聲音圓潤而宏亮，母鼓又比公鼓貴重，壯族傳世銅鼓的社會作用和其它文化產品一樣，銅鼓，是隨著其民族的社會發展而變化的。