寺院銅鐘誠(chéng)信企業(yè)「天順雕塑」

河北天順雕塑是一家專業(yè)生產(chǎn)銅鐘工藝品的公司，位于河北唐縣田家莊工業(yè)區(qū)，承攬加工制作動(dòng)物雕塑、人物雕塑、廣場(chǎng)雕塑城市雕塑、園林景觀雕塑、銅鼎、銅鐘、銅麒麟、銅獅子、鍛銅浮雕、紫銅浮雕等。

河北天順雕塑是一家專業(yè)生產(chǎn)銅鐘工藝品的公司，位于河北唐縣田家莊工業(yè)區(qū)，承攬加工制作動(dòng)物雕塑、人物雕塑、廣場(chǎng)雕塑城市雕塑、園林景觀雕塑、銅鼎、銅鐘、銅麒麟、銅獅子、鍛銅浮雕、紫銅浮雕等 。

銅鐘、香爐、大型城市雕塑、東西方人

物雕塑、動(dòng)物雕塑及各種紅、黃、青銅工藝品鑄造。河北天順雕塑工藝品制造有限公司是一家集科研、工藝品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)、工藝品普通鑄造、一次性整體澆鑄、精密鑄造于一體。

河北天順雕塑是一家專業(yè)生產(chǎn)銅鐘工藝品的公司，位于河北唐縣田家莊工業(yè)區(qū)，承攬加工制作動(dòng)物雕塑、人物雕塑、廣場(chǎng)雕塑城市雕塑、園林景觀雕塑、銅鼎、銅鐘、銅麒麟、銅獅子、鍛銅浮雕、紫銅浮雕等 。

早在原始社會(huì)，作為禮器的鐘就出現(xiàn)了。當(dāng)時(shí)的鐘或以木制，或以竹制，或以陶制，是一種簡(jiǎn)單的打擊樂(lè)器。青銅器自她誕生之日，就與當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化藝術(shù)以及信仰、審美等密切相關(guān)，體現(xiàn)并映射出強(qiáng)烈的文化內(nèi)涵，從而形成了青銅文化。隨著青銅文化的開(kāi)始，在商周時(shí)期出現(xiàn)了青銅制作的鐘。 鐘的節(jié)奏感強(qiáng)，它能表達(dá)人們的歡樂(lè)喜悅，又可以在生產(chǎn)勞動(dòng)中協(xié)調(diào)人們的勞動(dòng)步伐、在舞蹈中使舞姿整齊優(yōu)美、在練兵中使士兵步伐一致，以振軍威，因而在勞動(dòng)生產(chǎn)中需要這種樂(lè)器?！对?shī)經(jīng)》中有不少詩(shī)篇都記載了鐘的演奏。如：《關(guān)雎》：“窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。”《鼓鐘》：“鼓鐘欽欽，鼓瑟鼓琴?！?

河北天順雕塑是一家專業(yè)生產(chǎn)銅鐘工藝品的公司，位于河北唐縣田家莊工業(yè)區(qū)，承攬加工制作動(dòng)物雕塑、人物雕塑、廣場(chǎng)雕塑城市雕塑、園林景觀雕塑、銅鼎、銅鐘、銅麒麟、銅獅子、鍛銅浮雕、紫銅浮雕等 。

古鐘，平穩(wěn)厚重，端莊安祥；鐘聲，雄渾激越，深沉清遠(yuǎn)，給人帶來(lái)無(wú)窮的遐想和美的享受。天順鑄造的銅浮雕的形式就有兩種一種是段銅雕塑，一個(gè)是鑄銅雕塑，兩種不同的形式，鑄就了就需要不同的材質(zhì)，他們各有各自的特點(diǎn)就需要在打磨的時(shí)候根據(jù)情況的不同進(jìn)行相關(guān)的寺院銅鐘鑄造。自古以來(lái)，鐘就被人們賦予了一種精神，一種寄托，一種愿望。它不僅是打擊樂(lè)器，還是地位和象征的禮器。所謂“鐘鳴鼎食”（擊鐘列鼎而食，形容的豪奢排場(chǎng)），

“晨鐘暮鼓”（寺廟中用以報(bào)時(shí)的早晚鐘鼓，后比喻令人警悟的言語(yǔ)）。鐘也常常是詩(shī)人筆下吟詠的題材， 膾炙人口的是唐代張繼的《楓橋夜泊》詩(shī)：“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”古鐘文化是中華民族燦爛歷史文化的一個(gè)重要組成部分。鐘在遼闊的中華大

地?zé)o所不在，悠揚(yáng)的鐘聲從遠(yuǎn)古一直響徹至今。

河北天順是一家專業(yè)生產(chǎn)銅鼎銅雕工藝品的公司，位于河北唐縣田家莊工業(yè)區(qū)，承攬加工制作動(dòng)物雕塑、人物雕塑、廣場(chǎng)雕塑城市雕塑、園林景觀雕塑、銅鼎、銅鐘、銅麒麟、銅獅子、鍛銅浮雕、紫銅浮雕等 。

銅鐘為沙縣一天后宮主持于后唐天成二年化緣鑄造。作為中國(guó)古典建筑的代表，除卻本身的社會(huì)歷史文化價(jià)值以外，寺院銅鐘它還體現(xiàn)了建筑藝術(shù)方面的杰出成就和藝術(shù)價(jià)值。據(jù)《龍巖縣志》記載，明代正統(tǒng)年間，沙縣爆發(fā)鄧茂七農(nóng)民起義，起義軍將領(lǐng)楊福率部攻打龍巖時(shí)，隨軍攜帶銅鐵用以制造箭頭，其中就有這口銅鐘。起義軍攻城不下，被明軍擊潰，這口銅鐘來(lái)不及熔化便被明軍收繳，后為聳池巖收藏。