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土地神像的介紹

【土地神像】神名，又稱(chēng)“陰陽(yáng)之神”或“鬼仙”。源于遠(yuǎn)古時(shí)代人民對(duì)土地的崇拜。夏、商、周已發(fā)現(xiàn)有“土地神”的木雕，見(jiàn)《論語(yǔ)·八佾》：“哀公問(wèn)社于宰我。宰我對(duì)曰：‘夏后氏以松，殷人以帕．周人以粟，曰使民戰(zhàn)栗。’”南方多稱(chēng)“土地公”、“土地婆”，北方叫土地爺、土地奶奶。從傳世品看土地神又兩種形象：一為元寶土地，指手上持元寶的土地，二為朝笏土地，即雙手持朝笏，虔誠(chéng)、恭敬形態(tài)。

土地神是誰(shuí)？

關(guān)于土地神是誰(shuí)，民間是有幾種不同說(shuō)法的，有說(shuō)法稱(chēng)：土地公原是人間的一個(gè)人，姓張，叫做張福德。

張福德從小就很聰明，熱愛(ài)學(xué)習(xí)，并且仁義孝順，在他三十多歲的時(shí)候，做上了朝廷總稅官，為官非常的清廉正直，而且體恤百姓的疾苦，為民辦了很多的好事。后來(lái)他死后又有種種異事，人們?yōu)榱俗纺钏麨樗⒘私鹕斫藦R宇，尊為福德正神，從此就開(kāi)始了香火祭祀。

在《搜神記》卷五中有不同的記載。卷五稱(chēng)廣陵人蔣子文因追賊而死。后蔣子文死后化身為土地神，并顯靈於道說(shuō):“我當(dāng)為此土地神，以福爾下民”。蔣子文說(shuō)：“我當(dāng)為此土地神”，可見(jiàn)蔣子文為廣陵當(dāng)?shù)厮鸱畹耐恋厣瘛?br />

石雕佛像是藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，中國(guó)石雕佛像的歷史可以追溯到距今8千多年前的裴李崗文化時(shí)期。千百年來(lái)，石雕佛像始終是中國(guó)雕塑的和象征。龍門(mén)石窟、鞏義石窟、宋陵雕刻在中國(guó)雕塑具有時(shí)代意義，成為東方雕塑的經(jīng)典。

石雕佛像在傳承接地文化的基礎(chǔ)上，通過(guò)技術(shù)上的不斷創(chuàng)新，使其在藝術(shù)理念、表現(xiàn)主題和藝術(shù)形式上發(fā)生了根本變化，已經(jīng)成為表現(xiàn)人民群眾精神文化生活，承載時(shí)代精神的重要文化載體和文化符號(hào)。

關(guān)于石雕佛像的收藏一直都是很熱的，一旦有類(lèi)似的展覽會(huì)現(xiàn)場(chǎng)都會(huì)人頭攢動(dòng)，許多石雕佛像愛(ài)好者都會(huì)莫名而來(lái)。在眾多的石雕佛像中是如何來(lái)辨別是否有收藏價(jià)值呢？

收藏石雕佛像，的是有兩種標(biāo)準(zhǔn)，其一是造型精美，其二是稀有性。這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)決定了石雕佛像命運(yùn)的主考官。石雕佛像收藏不會(huì)局限在哪個(gè)時(shí)期或者是哪個(gè)宗派及種類(lèi)上，“開(kāi)臉、身體動(dòng)勢(shì)、衣紋刻劃都很重要，更重要的還是看整體的藝術(shù)性，價(jià)值跟材質(zhì)、年代都沒(méi)有直接關(guān)系。只要具備的藝術(shù)價(jià)值，都是值得的。

明代石雕佛像有哪些特征

陳氏石雕佛像廠家為大家介紹明代石雕佛像有哪些特征： 

1.明代石雕佛像的面相豐潤(rùn)，細(xì)眉長(zhǎng)目，高鼻，薄唇，額頭較寬，大耳下垂。石雕佛像表情莊重而不失柔和。 

2.石雕佛像身材比較勻稱(chēng)協(xié)調(diào)，衣著輕薄貼身，線條流動(dòng)柔和，衣褶轉(zhuǎn)折自若。

3.石雕佛像的肩寬腰細(xì)，袒露上身，身資婀娜，呈S型，瓔珞，佩飾精密繁復(fù)。

4.石雕佛像的寶冠葉片作鏤空狀，正中葉片呈彎月形，為明代特點(diǎn)。

5.石雕佛像的臺(tái)座為束腰式仰覆蓮座，造型寬大，蓮瓣寬肥，呈一周對(duì)稱(chēng)分布，具典型時(shí)代特征。

6.細(xì)部表現(xiàn)較充分，衣服邊緣刻細(xì)碎的花紋，晚期造像常用手法。

7.仰覆蓮座，邊緣連珠紋一周，蓮瓣圓潤(rùn)，底沿外卷，有明顯的時(shí)代特色。 

8.石雕佛像有金水成色足，黃中泛紅，為明代標(biāo)準(zhǔn)色。

9.石雕佛像的衣紋流暢，生動(dòng)曲折，腿部裝飾略呈橢圓形群褶，是明代造像的手法。 

10.石雕佛像的甲衣及絆甲絲絳均較寫(xiě)實(shí)生動(dòng)，這是明代造像的普遍特點(diǎn)。