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律師獨(dú)立辯護(hù)制度的調(diào)適

   在原則上，我國應(yīng)當(dāng)采行一種有限的律師獨(dú)立辯護(hù)方式。這意味著律師獨(dú)立辯護(hù)只能在有限的情形下適用。一般而言，這可以包括獨(dú)立辯護(hù)適用的情形以及相對適用的情形。

獨(dú)立辯護(hù)適用的情形。在下述各種情形中，被告人為中心的辯護(hù)觀不應(yīng)有立足之地。因?yàn)樵谶@些特殊情形中，如果再強(qiáng)調(diào)以被告人為中心的辯護(hù)，而罔顧具體情勢，結(jié)果則是害了被告人。

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律師不能不顧被告人利益而采取嘩眾取寵式辯護(hù)，這亦可以稱之為“政治性辯護(hù)”。在獨(dú)立辯護(hù)人理論的指引下，一些律師罔顧委托人的意愿和感受，將法庭變成宣講政治理想的講臺(tái)，將辯護(hù)變成逼迫法官接受本方觀點(diǎn)的機(jī)會(huì)，甚至認(rèn)為自己掌握了真理，把自己裝扮成終局裁判者甚至救世主。其結(jié)果，除了在極個(gè)別案件中成功地操縱了公共輿論，并逼迫就范以外，在多數(shù)情況下，這種辯護(hù)根本無法達(dá)到說服法官的效果，其委托人的利益終受到了損害。

　　對于鐘情于刑事辯護(hù)的陳世和律師來講，刑事辯護(hù)就是一種修行，就是一種“三覺圓滿”的事業(yè)。所謂“三覺圓滿”是指：自覺、覺他、覺行的圓滿，佛陀就是三覺圓滿、萬德具足的圣者。一直渴望以自己對刑事辯護(hù)的修行來實(shí)現(xiàn)自己的“三覺圓滿”。其實(shí)，刑事辯護(hù)就是一種修行。所謂修行，就是自己的言語與行動(dòng)。在心理學(xué)上是指具有自我意識(shí)的客觀存在，為了實(shí)現(xiàn)自主進(jìn)化這一目的而主動(dòng)對自身施加的一系列約束的總稱。釋迦牟尼說，人生是苦，而這個(gè)苦是可以解脫的，這個(gè)解脫的過程就叫修行。修行是一條道路，一條通往人類內(nèi)心深遠(yuǎn)處的道路。而在這條道路的盡頭，我們就可以找到一種智慧，這種智慧能夠讓我們了解到生命的真諦，使我們的生命自動(dòng)達(dá)成充滿了喜悅的圓滿狀態(tài)。