門牌燈組廠家服務至上,自貢飛龍彩燈文化藝術

彩燈走出國門

自貢飛龍彩燈文化藝術有限公司是以塑造自貢燈會品牌形象、傳統彩燈文化，提升彩燈品質為宗旨。從事承接彩燈、彩車、彩船、園林藝術等策劃、設計、制作及大型展出活動的文化傳播公司

2005年9月1日，德國慕尼黑奧林匹克體育場成了燈的海洋，中國自貢大型燈展在這里隆重開幕。自貢燈展氣勢之磅礴，燈組之奇巧，工藝之精湛，地方風情之濃烈，令來賓們嘆為觀止。觀眾穿過迎賓門，只見滿目的燈山光海、珠閣瓊樓、龍游鳳舞，21組大型彩燈組成了燈彩的大觀園，燈光的交響詩。三夜的馳禁，都市中的士民可盡情游樂，即使擁近宮城，御林軍也不得干涉。

那些根據中國名勝、古典名著、神話傳說等題材制作的大型彩燈如天壇、九龍壁、西游記場景、七仙女與董永、十二生肖、八仙過海、劉姥姥進大觀園、巨大的瓷龍燈、孔雀開屏等等，無不讓德國觀眾驚嘆中國彩燈的精美壯觀以及自貢人巧奪天工的構思和技藝。流連在燈廊燈亭中，倘佯在燈樹燈花下，使來賓們宛如步入夢幻般的境界。受中國文化影響，在亞洲華人地區，許多國家的廟宇中，燈籠也是相當常見的物品。

飛龍彩燈——漢朝和唐朝的燈會發展

燈會的形成到了漢朝和唐朝進入鼎盛時期，漢朝和唐朝的燈會發展非常關鍵，到漢武帝時期，對太一神的崇敬、供奉和祭祀，越加盛大、隆重。燃燈作為了祭祀的重內容，時問逐步集中在上元日，其夜稱元夜，又稱元宵。東漢時的傳人，更使上元燃燈的習俗張揚流傳，且遍布民間。篤信的漢明帝劉莊成了促使在中國傳播、弘揚光大的得力的倡導者。當時有摩騰竺法蘭來東土傳教，遇到了道家的責難，結果導致了在宮庭中當著漢明帝的面角試法力。為宣揚祖國優i秀名族文化，飛龍人以最執著的追求和最真誠的服務，愿意和社會各界朋友進行廣泛的合作，共謀發展，共鑄輝煌。摩騰竺法蘭以火燒經像，經像無損而發光。

漢明帝更加信奉和推崇佛法，敕令正月十五佛祖神變之日“燒燈”，以表佛法大明(見《僧史略》引《漢法內傳》)。這是中國歷史0上次由皇帝頒旨燃燈的日子，將此作為燈節的肇始，是不為虛佞的。在此之前，漢代的長安城夜間是由執金吾“宵禁”的，為了便于百姓通宵燃燈，漢明帝特許正月十五“放夜”，亦開了上元燃燈馳禁的先河。從此，佛家的神燈火種在中國大地上點燃之后就迅速燎原開來，在全國各主要佛寺，在元夜燃燈，以后又擴展至民間，形成了觀燈節。從事承接彩燈、彩車、彩船、園林藝術等策劃、設計、制作及大型展出活動的文化傳播公司燈會的形成到了漢朝和唐朝進入鼎盛時期，漢朝和唐朝的燈會發展非常關鍵，到漢武帝時期，對太一神的崇敬、供奉和祭祀，越加盛大、隆重。

花燈內容

有關民間花燈歌舞的起源，以及由花燈歌舞發展成花燈劇的年代，尚無準確資料予以證實。根據已有文獻，明中葉即公元1454年前后，云南楊林人蘭止庵曾寫過《性天風月通玄記》傳奇;清初(1657年)云南人何蔚文寫過五個傳奇劇本。這是已知的云南早的戲劇創作活動。我們知道小彩燈的連接方式是串聯，其中幾個彩燈不亮短路后（上邊已講過），整個電路電阻變小，電流變大，根據焦耳定律，燈絲產生的能量增大，可以更快的使雙金屬片受熱變彎。

清康熙年間(1701年)云南開始出現專業戲班，曾有四個戲班在昆明建立樂王廟。清乾隆年間(1746年)秦腔、石牌腔、楚腔、弋陽腔等傳入云南。另據元謀花燈藝人張萬育稱，元謀花燈相傳已有十三代。此外，在花燈的曲調中，有相當一部分是明清小曲，如掛枝兒、打棗竿等，都是流行與明萬歷以后直到清初的民間小曲。據此推算，作為一個劇種的花燈，早在明末清初就已具雛形燈籠了。這是中國歷史0上第1次由皇帝頒旨燃燈的日子，將此作為燈節的肇始，是不為虛佞的。