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孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當時社會上的博學者之一，被后世統治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，孔子被列為“世界文化名人”。孔子被尊為儒教始祖（非儒學），隨著孔子影響力的擴大，孔子祭祀也一度成為和上帝、和國家的祖宗神同等級別的“大祀”。這種殊榮除老子外萬古唯有孔子而已。但是據《左傳》說，孔子修《春秋》時記載“初稅畝”，目的是批評其"非禮也"。

孔子主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國家是高尚的治國之道。這種治國方略也叫“德治”或“禮治”。德治就是主張以道德去感化教育人。儒家認為，無論人性善惡，都可以用道德去感化教育人。而所謂“禮治”，即遵守嚴格的等級制度，君臣、父子、貴賤、尊卑都有嚴格的區別。孔子是我國人民耳熟能詳的人物，是我國歷史偉大的教育家、思想家，也是儒家思想的開創者。

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孔子建構了完整的“德道”思想體系：在個體層面主張“仁、禮”之德性與德行。孔子晚年時期的理想稱之為“大同”，在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人為親，不止以自己的父母兒女為愛，而是相互敬愛，愛天下所有的人。使老有所終，壯有所用，孩子們都能獲得溫暖與關懷，孤獨的人與殘疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有滿意的歸宿。天下沒有欺詐，沒有，路不拾遺，夜不閉戶，人人講信修睦，選賢舉能，大道之行也，天下為公。同時，伴隨著國際社會的交流的進一步加強，我國在世界各地都相繼建立了孔子學院，孔子銅雕塑的建立，同時也是中國文化的宣傳，讓全世界都看到中國燦爛的文化，加強文化交流，在世界多彩的文化之林找到屬于自己的不敗之地。

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對于中國人來說，孔子銅雕塑的意義在于這是一種信仰與尊重。對于大部分的讀書人來說，潛移默化地都會有一種對于孔子油然而生的尊敬感，趕上考試時節，家長都會帶著孩子到孔廟參拜孔子，祈求孩子能夠在求學的道路上順順利利，智慧通達；“禮”是“仁”的形式，“仁”是“禮”的內容，有了“仁”的精神，“禮”才真正充實。而對于學生來說，這也是他們對于知識和學習的尊重。在當今的中國，孔子存在的意義更是深刻。孔子銅雕塑的意義不僅是中國人民對于傳統文化的潛在的歸屬感和認同感，也是中國人民對于傳統文化的尊重和繼承，有利于在日益激烈的文化 競爭中保持著本國樸實敦厚的文化特色。