濱州祠堂銅香爐雕塑規(guī)格齊全「興悅銅雕」

看銅香爐的銅質(zhì)。銅香爐乃重器，所用銅質(zhì)必精良。要注意的是銅質(zhì)精良不等于銅香爐胎質(zhì)粗大，厚重。還是要求整體比例協(xié)調(diào)的。所以有人開(kāi)始用古銅錢(qián)融化后仿?tīng)t，就是為追求這種效果。好的銅香爐，款沒(méi)有不精良的，爐好款差的銅香爐盡可放棄。款好的第標(biāo)準(zhǔn)是清晰。臥香爐則較適合在家信徒家中佛堂用，也有銅、瓷兩種，把線香下面的一段竹枝截?cái)啵椒旁谂P香爐里燃燒，使灰爐不致飛揚(yáng)而弄臟供桌。一筆一劃必須清晰。筆劃中聯(lián)著銅質(zhì)導(dǎo)致不清晰，致使筆劃不清、缺少、多余的皆不可取。好的爐款不僅端正莊重，還透出飄逸、清秀的感覺(jué)，一般多為清中早期前的銅香爐。真的銅香爐的款識(shí)有一、二、四、六字款，如佛、銅香爐，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，字體規(guī)整；而假的銅香爐一般是隨意書(shū)寫(xiě)者為多，字體不規(guī)整。鎏金或散鎏金宣銅香爐真者，金水很厚，呈黃中閃白色；假者，金水薄，不均勻，顯輕浮。銅香爐的價(jià)值要根據(jù)實(shí)物的年代、品相、形制、款識(shí)以及是否有名人收藏過(guò)等等綜合因素判斷。

在1977年出土于河北省平山縣一個(gè)中山國(guó)君王的墓中，通高51.1厘米，直徑65.8厘米，頂蓋及鼎腹部刻有銘文469個(gè)字，共刻有銘文77行，蓋上2個(gè)字，腹部凸玄紋以上3個(gè)字，以下1個(gè)字。中山王鼎為王墓中同時(shí)出土的九件列鼎中的首鼎，銅身鐵足，圓腹圜底，雙附耳，蹄形足，上有覆缽形蓋 塔香爐，蓋頂有三環(huán)鈕。據(jù)鼎銘得知，此鼎為奉祀宗廟的禮器。2、選擇好的香灰裝入銅香爐爐中，香灰可用松針、柏葉、荷葉等煅燒而成，也可選擇傳統(tǒng)香焚燒獲得的香灰。中山王鼎是我國(guó)迄今為止發(fā)現(xiàn)的大的鐵足銅鼎，也是銘文字?jǐn)?shù)多的一件戰(zhàn)國(guó)青銅器。銘文字體瘦長(zhǎng)，清秀挺拔，有所謂懸針篆風(fēng)格，令人嘆服。1977年于河北省平山縣中山國(guó)王墓出土。

香爐是“香道”必備的器具，也是華人民俗、祭祀活動(dòng)中必不可少的供具。其用途亦有多種，或熏衣﹑或陳設(shè)﹑或敬神供佛。形狀上常見(jiàn)為方形或圓形，方形的香爐一般有四足；圓形的香爐，都有三足，一足在前，兩足在后放置。歷代使用的香器包含博山爐、香斗、手爐、臥爐、香筒等不同形制的香爐，以及熏球、香盒、香夾、香插、香盤(pán)、香匙、香鏟、香筒及香囊等配套器具，使用的質(zhì)料主要包括銅、陶瓷、竹木器、金銀、琺瑯及玉石等。從現(xiàn)狀來(lái)看，受多種身分影響和制約，物流業(yè)的內(nèi)在規(guī)模和輻射牽動(dòng)力尚不凸起，口岸運(yùn)輸和物流集散功能慢慢弱化，總部型企業(yè)也未達(dá)到理想的規(guī)模。中國(guó)香爐文化的歷史可以追溯到商周時(shí)代的“鼎”。清朝光緒的御用香爐是由玉來(lái)做，非常薄，用手電筒打在里面，外面可以看到光源。

      雖然祠堂銅香爐雕塑收藏相對(duì)小眾一些，但是其收藏價(jià)值和歷史價(jià)值不容忽視。從工藝造型來(lái)看，一些皇帝御賜的銅香爐由于其精細(xì)的工藝而提升了其價(jià)值。因此，年代久遠(yuǎn)、雕工精美的銅香爐價(jià)值不菲。博山爐器形近似戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的青銅豆，爐體呈半球形，上有鏤空的山形蓋，圓盤(pán)形底座，中有圓柱與爐體相接。另外，由于明清銅爐歷史經(jīng)歷諸多劫難，損失慘重，造成后祠堂銅香爐雕塑和私款爐也已成為珍罕的歷史物品。焚香習(xí)俗在我國(guó)有著悠久的歷史，古人焚香很多，所以香爐的用途很廣，除了禮儀環(huán)境所需要用的熏衣外，還是書(shū)齋里便于誦閱、有益于理解及記憶的文玩清供。