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美人靠

除了吳王靠之外，美人靠還有廊椅、飛來椅等別稱，因其探出的靠欄外形酷似鵝略帶彎曲的脖子，又稱鵝頸椅。當(dāng)然這種樣式并不是模仿鵝脖子，而是根據(jù)人體脊椎的特點(diǎn)設(shè)計(jì)的，也就是所謂的“人體工程學(xué)”，人端坐于這樣的椅子上，后背和靠欄完全貼合，感覺會很舒服。

在史籍中，美人靠和吳王靠都是子虛烏有，飛來椅、鵝頸椅等別稱也是清代以后才出現(xiàn)的。不過，美人靠悠久的歷史不容置疑，宋元時(shí)期的界畫中就有它的影子了。（界畫的簡史可參考此前的推文《多少消失的古建筑，其實(shí)都活在界畫中》）

明代畫家仇英的界畫名作《漢宮春曉圖》中有兩處表現(xiàn)美人靠的畫面：下圖左，一名將小孩置于美人靠的長凳上，似乎正要將他抱起交給另一名；下圖右，一名坐在美人靠上若有所思。

江南水鄉(xiāng)，到處小橋流水人家，很多臨水的酒家茶肆飯館都在溪河邊設(shè)置美人靠，好讓來往的客人歇歇腳，對生意也有推波助瀾的作用。如今發(fā)達(dá)的旅游業(yè)讓這種做法在江南地區(qū)的各個(gè)古城古鎮(zhèn)里蔚然成風(fēng)。

中國的傳統(tǒng)園林，特別是私家園林，追求的既不是宏大，也不是奢華，而是優(yōu)雅和精致，通過曲曲折折 、柳暗花明的變化來營造引人入勝的空間體驗(yàn)，在這樣的設(shè)計(jì)理念之下，身姿曼妙的美人靠當(dāng)然“廣闊天地，大有可為”，因而成為園林建筑中的常客，回廊、亭榭中不可或缺的部分。

苗族人對美人靠的青睞更甚于侗族人，在千里苗疆，美人靠幾乎是苗族人家的標(biāo)配。苗族傳統(tǒng)的吊腳樓通常是三層結(jié)構(gòu)，底層養(yǎng)豬養(yǎng)牛，二層住人，三層堆放雜物，而美人靠一般設(shè)在二樓堂屋或堂屋的外廊，采光好、日照足的那一面。

苗族也有建造廊橋的習(xí)慣，侗族人管廊橋叫花橋，而苗族是叫風(fēng)雨橋。這是貴州黔東南西江千戶苗寨的風(fēng)雨橋和橋上的美人靠。

盼望歸盼望，日子還是要想法子過下去的。有個(gè)與男人結(jié)婚才三個(gè)月的女人，男人就去很遠(yuǎn)的地方做買賣了，等了一年沒有回來，又等了幾年不見人影，她只好在家靠刺繡維持生計(jì)，每到年底，她便把生活之需積攢的余錢，用來買回珠子，因不識字，只好用珠子來記數(shù)別后的年月。后來，男人總算回來了，只見珠子不見人，不想曾為自己日思夜想的她已亡故三年。睹物思情，他把這些珠子串起來，以示眾人，以示他的女人潔身自好清苦過活沒有丟他的人。后來，人們把這珠子叫“記歲珠”。可憐的她，只嘗過一個(gè)季節(jié)的愛情甜蜜，換來的卻是無盡的枯寂與苦澀。