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黃金，自古只有皇家才能用，黃色也如此。黃金是人世間貴重的金屬。

1，表示莊嚴殊勝

2，表示尊貴無匹

在我們所有的佛牌和供奉的神佛中，有些法相上貼著金箔，其具備什么特殊的含義呢？

在教中，有一個關(guān)于摩柯迦葉者的故事，摩柯迦葉者又名云飲光者。因于篦婆尸佛時（釋迦牟尼之前的一位佛，在過去七佛里，釋迦牟尼是后一位佛），為冶金師，與一貧女，共以黃金莊嚴佛像。自此以來，九十一劫，身如黃金，光色晃耀，為了隱蔽余色，故名飲光。

可見，以黃金莊嚴佛像，功德殊勝不可思議。

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當代學者，院世界研究所編審黃夏年告訴《北京科技報》，黃金因為稀有，加之開采不易，所以一直被視為的象征，而與黃金也頗有淵源。的教義中稱，佛的世界是金色世界，在這個世界里，清凈莊嚴，像黃金一樣純潔，沒有污穢，是無垢世界。而徒們也深信，出身的釋迦牟尼，在通過修行取得覺悟后，軀體內(nèi)有一種特殊的金光涌出，所以佛身理所應當是金色的。關(guān)于貼金的起源，黃夏年說，事實上早期的是不搞偶像崇拜的。釋迦牟尼在寂前曾經(jīng)留下遺言，要求弟子們要按照的教法來行事，而不是按照某個人的意志來行事。因而在其后的幾百年間，信徒們對佛的紀念活動，并不以造像的形式出現(xiàn)，而通常是將佛的腳印雕刻出來，供人們瞻拜。錫匠用力將水搖晃一會，再把它倒出來，這時，只見金葉子服服帖帖地貼在玻璃瓶里，不留一點縫隙、褶皺。

后來，徒出于對佛的尊敬，用金箔來粘貼佛足，有錢的人多貼，沒有錢的人少貼，這種原始的習俗至今在印度等國仍然可見。到了公元一世紀左右，大乘在印度興起，一些大乘徒將佛神化，制作了佛像，用于供奉膜拜，于是印度教藝術(shù)廣泛流行。

不過，除了用黃金表達崇敬之外，讓佛像通體金色，也與黃金不易被氧化的特性有關(guān)。同時從美學的角度而言，金質(zhì)佛像更能給人一種美感，讓人產(chǎn)生信仰與敬慕。黃夏年說，在上，金佛像一直是徒崇拜的造像形式之一。印度一直有崇拜金佛像的歷史，金佛也叫“金軀”或“金像”。1，表示莊嚴殊勝2，表示尊貴無匹在我們所有的佛牌和供奉的神佛中，有些法相上貼著金箔，其具備什么特殊的含義呢。

中國銅工藝品出土較為集中的地區(qū)是中原,但它的分布范圍遠遠超出中原地區(qū),東北、西北、巴蜀、嶺南甚至西藏及東海漁島上都發(fā)現(xiàn)有銅工藝品.這些銅工藝品造型生動、精美,風格各異,呈現(xiàn)出各自不同的藝術(shù)風格.各類銅工藝品,鑄造者根據(jù)不同的硬度要求,準確把銅錫比例,使器皿質(zhì)量優(yōu)良,這是國外銅工藝品鑄品望塵莫及的.

　　銅佛像是造像數(shù)量多的一類.包括、強巴佛、觀音菩薩、阿彌陀佛等等.廣義概念的銅佛像也包括菩薩等所有造像.菩薩造像在造像中,占有很大的比例.例如觀音、文殊、普賢、地藏菩薩,他們的造像顯得親切、莊嚴,表現(xiàn)了慈祥、優(yōu)美、寧靜的審美情調(diào).

　　藝術(shù)不是簡單牽強附會,即便是藝術(shù)家們堅持尊重觀眾的立場,將解讀的交給觀眾,但是后還是需要藝術(shù)品能夠有自我言說的能力才行.藝術(shù)的本質(zhì)是在于美和情感,很對現(xiàn)代藝術(shù)雕塑是致力于的消解美,銅佛像藝術(shù)就成為了藝術(shù)家和觀看者之間斗智斗勇的游戲,成為一種猜謎游戲,這種作品可以說是毫無意義,還污染了視覺,浪費了城市的空間.隨著現(xiàn)代科學技術(shù)的迅速發(fā)展,不斷出現(xiàn)的金屬材料和新的制作工藝,很大程度上改變了古代金屬雕塑的工藝和技術(shù).