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一些工程建筑位置總面積偏激，秧角許多，不有利于貼金，但他們處于視線周邊或視線上，針對整房屋建筑的美觀大方上而言，起著非常關(guān)鍵的功效，因此要用掃金的方式來裝飾它。即先將該處加上金膠油，干至適度水平后，以金朋友將庫金或赤金篩成金粉。再用小排筆，將金粉輕輕掃在金膠油的表層上，也有效羊毫毛筆的，這稱為掃金。掃時(shí)要細(xì)致勻稱，隨后用棉花團(tuán)，沿著線紋肘一下，使金粉與金膠油徹底貼實(shí)既成，但一般盡量不必選用這類方式。2、化金條：將配比好的黃金放入坩堝通過高溫熔化成金水，使摻入的微量銀,銅元素均勻進(jìn)入其中，渣滓析出，將金水倒入度量鐵槽內(nèi)冷卻,使其成為金條。由于這類方式比貼金的用金量要高二倍多。在北京市而言，節(jié)省金的還是貼金的作法，因此俗話說“一貼二肘三掃金”，就是說一樣的總面積，掃金用金量是三綁金，肘金就必須二綁，而貼金一綁就可以了。扣油金徹底貼上去之后，金的周邊還有破邊參差不齊等狀況，還頗為美觀大方，因此要用同其背景色一樣的油，用金四周之欲以五分的油栓和秀發(fā)刷沾上貼緊金的邊沿涂之，將金的破邊參差不齊的狀況壓齊，彎曲者找直，不圓的涂圓，這一段小的加工工藝全過程，叫扣油。

《大智度論》中記載：『一次佛陀和阿難到一個城市里化緣，這座城市的國王信奉婆羅門教，他下了一道命令：誰如果供養(yǎng)佛、聽佛說法，就要罰款五百枚金錢。佛陀和阿難到城中乞食時(shí)，城中的人都閉門不應(yīng)，結(jié)果佛陀空缽而回。在回來的路上，一個大戶人家的老傭人正準(zhǔn)備丟棄變質(zhì)的食物，她遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到佛陀過來，心想：這樣莊嚴(yán)的人應(yīng)該享用天人的食物。她見到世尊的缽盂是空的，便對佛說：“我想供養(yǎng)您，但沒有好的食物，如果您不嫌粗劣，希望接受這些飲食。”佛陀知道她信心清凈，便接受了她的布施。首先要在被貼的工程上，遮起金帳子，就是用布棚在架子上架起來，東西、南北、上下六個面不透一點(diǎn)風(fēng)，有時(shí)遇貼金面太大，金帳子不夠用者，也可利用席子，封閉，這樣貼出的金亮度大、光滑、美觀，不至于發(fā)生局部片斷貼不上的現(xiàn)象。之后佛陀舒顏微笑，放出五色光芒普照世間，阿難合掌問佛：“世尊為何微笑?”佛說：“你見到這個老女人以信心布施佛飲食沒有?”阿難回答：“見到了。”佛說：“這個老女人以布施佛飲食的緣故，于十五劫中在人間享受安樂，以后出家學(xué)道成就辟支佛果。”』

佛冠(貼金) 出此善資的人，若修持，可得法脈親傳之扶持為王子，諸佛子中又為上首。出世衣食住行一呼百應(yīng)，聚大威勢，苦惱消盡，事事順心。若要步步高升者，或在課業(yè)上一路連科者應(yīng)大發(fā)善心。 法法器貼金 出此善資的人，家庭幸福，父親的愛子敬，所求吉祥如意，自現(xiàn)自應(yīng)。 佛象袈裟貼金 出此善資的人，無累金印著口，戒體沾身，永生永世具大威勢，相貌擺正，富澤四方，思翳子孫后代，所求皆得，祖祖輩輩輩存香根，成法嗣。總之，對金箔畫的裝潢性正當(dāng)?shù)膽?yīng)用對旅店的抽象和在消費(fèi)者心中的位置有著分歧尋常的意義。滿身偏癱，偏癱，全身，氣血不通者或家人不相信三寶者，應(yīng)發(fā)大善意。 佛象法冠晶石裝飾設(shè)計(jì) 出此善資的人，具大威勢，諸佛菩薩護(hù)其如護(hù)眼球，出生貴，十分人所及，事事順心，所求吉祥如意。 有緣分善眾，法居士，功德檀越，多發(fā)善心，早種深圳福田。 賓館貼金公司