中山大型銅鼓雕塑承諾守信“本信息長期有效”

不同銅鼓的分類:

大型銅鼓雕塑以云南省楚雄市萬家壩古墓葬群出土的銅鼓為代 表的一類銅鼓。時值 公元前8世紀的春秋中期到公元前5世紀的戰國中期。按照名史家黃現璠所撰《銅鼓及其花紋的新探索》一文中所言,銅鼓的花紋。流行于云南中部的濮族(即今之彝族先 民)人民之中。這種銅鼓鼓壁較厚，工藝粗糙，鼓面無花紋或花紋較簡單，胸大于鼓面，是 迄今所知早的銅鼓。由于它的鼓面還殘存有炊煙痕跡，足以證明它是古代由做飯的 銅釜向銅鼓演變發展過程中，處于炊具與樂器混用的初階段。

大型銅鼓雕塑以云南省西盟佤族自治縣佤族村寨出土的銅鼓為代表的 一類銅鼓。時值公元8世紀唐代到20世紀清代末期。流行于云南省西南部的德宏、臨滄、西雙版納 、西盟等地，是佤族、傣族和克木人所用的樂器。銅鼓是中國古代悠久而燦爛文化的結晶，是中國少數民族先民智慧的象征，它具有東方藝術的特色，是世界文化藝術寶庫之珍藏。鼓身較小，呈直筒形，面大于胸，腰、足無明顯區分。 這種大型銅鼓雕塑，鑄造精巧，鼓身輕薄，音響效果好。大型銅鼓雕塑它的特征是：鼓面鑄有立體蛙飾，并兩三只 重疊一起，等距分為四組。有的還鑄出立體小象、蛇、海螺、玉樹等浮雕，由四只象雕作耳 ，獨特而別致。西盟型銅鼓，還流傳于緬甸、泰國、老撾等東南亞國家，尤其在緬甸北部克耶邦的克倫族中 廣為使用。故國外學者稱其為“克倫鼓”。

大型銅鼓雕塑相關習俗

大型銅鼓雕塑多在歡樂和喜慶的場面中出現，但過去在苗族和瑤族的葬禮活動中敲擊銅鼓卻是必不可少的儀式。流行于四川、廣西、云南、貴州等省區和左江、右江、郁江、黔江、潯江流域一帶。生活在我國廣西北部山區的瑤族同胞至今在送葬之前還連續不斷地敲擊銅鼓：銅鼓聲音宏亮、深沉，鼓聲可以把死人離開人間的不幸消息傳到很遠的村寨，以便他的親友趕來參加葬禮。敲擊銅鼓亦可召喚前來護祐死者的，使他平安到達另一個世界。

大型銅鼓雕塑在古代常用于中指揮進退，也常用于宴會、樂舞中。商至戰國的銅鼓目前見到的只有兩例：一例是一件橫置的兩面鼓，鼓面鑄成類似鱷魚皮的花紋，鼓身鑄雙鳥，是商代器；另一例有兩件，筒狀，底中空，是春秋時期的秦器。冷水沖型大型銅鼓雕塑以廣西壯族自治區藤縣橫村冷水沖出土的銅鼓為代表的一類銅鼓。大量大型銅鼓雕塑出于西南少數民族地區，時代多相當銅鼓于漢或以后。《后漢書·馬援傳》有關于駱越銅鼓的記載。大型銅鼓雕塑都為青銅鑄，大小不一，大的直徑在一百厘米以上，小的僅十余厘米，重量自數十斤至數百斤不等。鼓面有浮雕圖案，中心為月光形，邊緣為蟾蜍等。