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遺i體火化完畢之后，益善殯儀館工作人員會安排家屬們進行觀出爐和納骨。在過程中，逝者家屬應聽從工作人員的安排，注意周圍安全，手千萬不要直接觸及骨灰和爐底板，以免發生燙i傷事故；

如果逝者家屬有事要離開現場，請事先和益善殯儀館服務員說明情況，并留下聯系方式；

逝者家屬未留下聯系方式，也未告知服務員離開現場，致使服務員無法與家屬取得聯的，或雖然留下聯系方式，經聯系家屬后又不能按時到現場的，將按益善殯儀館的相關工作流程對遺i體予以處置，不予等候。

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”綿山包骨真身像人死之后，既不土葬，也不火化，而是將其放置到一口陶缸中密封，并且多年不腐。支配早期兒童甕棺葬儀的，實際上是遠古人類的生殖崇拜觀念。非洲達加里族（Dagari)男女有別，據某學者謂：男屍面東，意指日出而作——狩i獵耕種。在這種葬俗中，甕棺象征女性的子宮，覆蓋棺孔的陶片涂紅是象征經血，甕棺內小兒體的下肢作蜷曲狀，則是恢復人居母胎時的狀態。所以用甕棺來葬幼兒，其實是父母祈望他們能夠再生。在古代，這種儀式都必須遵循嚴格的程序：沐浴、更衣、入缸。

葬禮禮儀算是中華五千年傳承下來的一種特殊文化，各個地區差距很大，就是日照相隔數十里的村落，一些講法和做法也不盡相同。西方人非常重視葬禮過程中出現的某些現象，并相信這些現象顯示出了某些特征。下面說的這些禮儀應該在嵐山區后村鎮比較通俗流行的一種禮儀。其中一些說法，也不是十分明白，希望懂得這些禮儀的人的指正。遺i體：如果有人在別人的家中逝世，那么在挪動遺i體之前，必須給人家一定的錢，表示歉意，哪怕那房子是女婿家的，只有在自己的直屬親屬家逝世才不用給錢（直屬親屬指兒子，孫子），錢不在乎多少。

在西方，有些日子是不宜舉行葬禮的，如元旦，否則在死者所屬的教區內，在新的一年中的每一個月就都將舉行葬禮；再如星期日，否則就意味著在一個星期內還會接連地舉行三次葬禮。

此外，西方人認為，出門遇見葬禮隊伍是不吉利的；如果遇見葬禮，便會跟著送葬隊伍走上一小段路，這樣可以避免兇兆降臨到自己的頭上。當棺材運往墓地下葬時，西方人是絕i對不肯走在棺材前面的，他們相信這樣做會使自己的親人或朋友大難臨頭，甚至會死亡；但如若這時遇到了一個牧師或傳教士，這一兇兆就會自行消除；遇見靈車也同樣會被認為是不吉利的，尤其是空的靈車，但這一兇兆只有在靈車面對面地駛來時才真正成為兇兆。由于氣候關系，許多尸i體進入沙子里面就立即脫水，使得尸i體不會腐爛，可以天然保存幾百年甚至上千年。

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