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.適時取下，就是保養(yǎng)　　正確的佩戴首飾應視人、事、時、地、物的不同而勤于更換或取下，但是對于忙碌的現 代人而言可能沒辦法。但至少在洗手時將它取下，因為某些肥皂含著程度不一的堿性物質，日積月累對于較脆弱的寶石，可能造成一種傷害，并且肥皂中的皂質 也容易卡在戒指的細縫中，因而大大影響寶石的光澤與亮度。再者洗澡、做家事、游泳等，也容易使寶石碰撞而受傷。

4．作為婚姻的信物

眾所周知，戒指可以作為婚姻的信物，但對于“從什么時候開始戒指被賦予這層文化意義，并逐漸確定下來”這個問題，就少有人能作出確切的回答了。

戒指作為婚姻的信物，據文獻記載，早是到了南北朝，戒指的這層文化意義形成并發(fā)展起來。

隋唐時期，男女之間以相互饋贈指環(huán)來定情已成通例。《玉臺新詠》但此時，“戒指作為婚姻的信物”的意義還沒真正定型。比如《太平御覽》

晚唐以后，“戒指是結婚的信物”的意義真正定型。

元明清時期，不但有了“戒指”一詞的文字記載，而且“戒指”作為“婚姻的信物”的記載也越來越多。《》三十七回

綜上所述，“戒指”在新石器時代已產生，它起源于實用。而后，隨著名稱、材質、形狀的演變，人們賦予它的文化意義也在一點點地發(fā)生著變化。或表示禁忌，或表示嘉賞，或體現神秘色彩，或作為婚姻的信物。至于稱其為“戒指”，據現存的資料來看，那是元代和元代以后的事情。

名稱的由來。

“后妃群妾以禮御于君所，女史書其日月，授之以環(huán)，以進退之。月辰，則以金環(huán)退之；當御者，以銀環(huán)進之，著于左手；既御者，著于右手。事無大小，記以成法。”這是漢毛亨對《詩經·邶風·靜女》中“貽我彤管”作的注解。學術上多引用此來解釋“戒指”一稱的由來。如《中國古代服飾風俗》中說：“為什么要把指環(huán)這種飾物稱之為戒指呢？那就要從‘戒’字的含義說起了。明都 《三馀贅筆》記稱：‘今世俗用金銀為環(huán)，置婦人指間，謂之戒指’。按《詩》注：‘古者后妃群妾，以禮進御于君，女史書其日月，授之以環(huán)，以進退之。月辰，以金環(huán)退之；當御者，以銀環(huán)進之，著于左手；既御者，著于右手。事無大小，記以成法，則世俗之名“戒指”者，有自來矣。’”《現代漢語詞名探源詞典》中也引用類似上面的一段，并說“嬪妃月經來潮之日，即戴戒指，表明不可與帝王。戒指即‘戒止’”。還有《中文大辭典》中的“戒指”、“指環(huán)”項，也引用了上述說法。