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應(yīng)著力公益性殯葬設(shè)施建設(shè)難題

逝有所安，是人的基本需求，是人民群眾對(duì)美好生活向往的一部分，體現(xiàn)著社會(huì)的文明與進(jìn)步。殯葬領(lǐng)域的主要矛盾是供給的嚴(yán)重不足與現(xiàn)實(shí)需求持續(xù)增長之間的矛盾，衍生出來的問題是墓穴價(jià)格不斷上漲。在經(jīng)營性公墓難以滿足需求，新型葬式還沒有被人們廣泛接受的前提下，發(fā)展公益性殯葬設(shè)施不失為緩解殯葬剛需的一種方案，但在具體操作中卻困難重重。

祭拜方式不同

清明節(jié)和中元節(jié)都是祭奠自己的祖先，但方式去不同。每年清明節(jié)，人們選擇到祖先的墓地去掃墓，祭拜先人，有著現(xiàn)實(shí)的意義：經(jīng)年雨水沖涮，雜草叢生，墳堆多有破毀，而清明一過，又要進(jìn)入多雨季節(jié)，殯儀館一條龍服務(wù)，所以要除草、填土、修墓；而中元節(jié)時(shí)期，也是鬼的假日，因而人們?cè)诼愤咟c(diǎn)火、河中放燈、提供鞋子，滿足鬼出門活動(dòng)的需要，以免他們連基本的需求都得不到，無法出行而在原地為非作歹。由于七月鬼可以自由外出活動(dòng)，祭祀祖先就可不必上墓，附近殯儀館，只要把祖先的“接”到后代子孫的家中，祖先之靈便可飽餐祭品，收受。

現(xiàn)在很多殯儀館的廳也很少直稱，多冠以它名。這些名詞中都有很深的含義。它們大體表達(dá)了人們對(duì)生命的三類寄托或認(rèn)知：

一類是自然山川，如日月廳、泰山廳或青松廳等，它們或與天地共存，或長青不老，均具有的意義；

二類是道家，如清蓮廳、茜云廳、碧波廳、天樂宮、息園、憩園等，人們以此希望先人之靈永存；

三類是后人表示永遠(yuǎn)不忘先人的恩德，如長祿廳、思親樓等，宣揚(yáng)了儒家的“孝文化”。

人們?cè)谶@一類命名上表達(dá)了人們重視生命、對(duì)人生的熱愛以及追求的人生觀，合肥殯儀館，力圖沖淡色彩，以及不忘先人恩德的報(bào)恩心理等。因此，人們就不愿直言了。

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