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應著力公益性殯葬設施建設難題

逝有所安，是人的基本需求，是人民群眾對美好生活向往的一部分，體現著社會的文明與進步。殯葬領域的主要矛盾是供給的嚴重不足與現實需求持續增長之間的矛盾，衍生出來的問題是墓穴價格不斷上漲。在經營性公墓難以滿足需求，新型葬式還沒有被人們廣泛接受的前提下，發展公益性殯葬設施不失為緩解殯葬剛需的一種方案，但在具體操作中卻困難重重。

祭拜方式不同

清明節和中元節都是祭奠自己的祖先，但方式去不同。每年清明節，人們選擇到祖先的墓地去掃墓，祭拜先人，有著現實的意義：經年雨水沖涮，雜草叢生，墳堆多有破毀，而清明一過，又要進入多雨季節，殯儀館一條龍服務，所以要除草、填土、修墓；而中元節時期，也是鬼的假日，因而人們在路邊點火、河中放燈、提供鞋子，滿足鬼出門活動的需要，以免他們連基本的需求都得不到，無法出行而在原地為非作歹。由于七月鬼可以自由外出活動，祭祀祖先就可不必上墓，附近殯儀館，只要把祖先的“接”到后代子孫的家中，祖先之靈便可飽餐祭品，收受。

現在很多殯儀館的廳也很少直稱，多冠以它名。這些名詞中都有很深的含義。它們大體表達了人們對生命的三類寄托或認知：

一類是自然山川，如日月廳、泰山廳或青松廳等，它們或與天地共存，或長青不老，均具有的意義；

二類是道家，如清蓮廳、茜云廳、碧波廳、天樂宮、息園、憩園等，人們以此希望先人之靈永存；

三類是后人表示永遠不忘先人的恩德，如長祿廳、思親樓等，宣揚了儒家的“孝文化”。

人們在這一類命名上表達了人們重視生命、對人生的熱愛以及追求的人生觀，合肥殯儀館，力圖沖淡色彩，以及不忘先人恩德的報恩心理等。因此，人們就不愿直言了。

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