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寺廟佛像

江西撫州東鄉區泰鑫法器工藝品有限公司是一家專業生產佛像雕塑企業，產品包括銅鐵佛像、寶鼎、銅鐘、圓方香爐、圓方蠟臺、千佛塔、塔剎、千佛燈、磬、云板、玻璃鋼、銅獅子等等。并可按客戶要求定制，產品造型莊重典雅、古樸大方，富有超高藝術特色。本著“弘法利生、薄利多銷、質量至上”的經營之道，深得高僧、道長、法師及居士贊嘆和好評。并屬部門批準的三證齊全廠家。本廠自創辦以來生產規模不斷擴大，擁有一支技術力量雄厚的隊伍。我公司成立于2014年10月10日，注冊地在江西省撫州市東鄉區經濟開發區東山工業園，經營范圍是法器工藝品制造、銷售。

佛像是造像數量多的一類。包括、強巴佛、觀音菩薩、阿彌陀佛等等。廣義概念的佛像也包括菩薩等所有造像。菩薩造像在造像中，占有很大的比例。例如觀音、文殊、普賢、地藏菩薩，他們的造像顯得親切、莊嚴，表現了慈祥、優美、寧靜的審美情調。

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江西省撫州市東鄉區泰鑫法器工藝品有限公司是一家專業生產佛像雕塑企業，產品包括銅鐵佛像、寶鼎、銅鐘、圓方香爐、圓方蠟臺、千佛塔、塔剎、千佛燈、磬、云板、玻璃鋼、銅獅子等等。并可按客戶要求定制，產品造型莊重典雅、古樸大方，富有超高藝術特色。本著“弘法利生、薄利多銷、質量至上”的經營之道，深得高僧、道長、法師及居士贊嘆和好評。并屬部門批準的三證齊全廠家。本廠集開發、生產、銷售為一體，繼承傳統工藝并結合西方現代設備制作高品質藝術造像，“弘揚傳統文化，奉獻藝術精品”是本廠的宗旨。本廠自創辦以來生產規模不斷擴大，擁有一支技術力量雄厚的隊伍。

公元二至三世紀之間，在新疆拜城修建的克孜爾千佛洞，是我國境內佛像一座石窟寺。從這個時候起，佛像開始逐漸在的伽藍中普遍地供奉起來。并由大月氏經過疏勒、高昌、于闐、龜茲等地逐漸地傳到河西四郡(敦煌、張掖、武威、酒泉)和中國內地。當時，佛的形象系雅利安人的特征:高鼻、細眼、薄唇。在人間的密法傳承方面，有兩尊佛陀與我們索訶世界緣份深重，亦較為人知的，他們就是蓮花生大士及多羅觀自在菩薩。這種儼然是洋人的容貌特征，同古代新疆土著居民典型的蒙古利亞臉型顯然是不同的，這說明了我國的是個外來的。

折疊普賢菩薩大眾認為是象征著理德、行德的菩薩，同尊上 文殊菩薩摩訶薩 象征著的的智德、正德相對應，是教化娑婆世界無上釋尊的左或右脅侍，與文殊菩薩和釋尊一起被大眾尊稱為''。日本真言徒認為衛護佛門的金剛薩埵是尊上 普賢菩薩摩訶薩 的化身之一，密教是由金剛薩埵所開創。我們在廟宇、景點經常看到氣勢宏偉的銅雕觀音像，那么銅雕觀音像是怎樣做成的呢。另一說金剛薩埵為大勢至菩薩或其他佛、菩薩所示現。

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坐像張天師玻璃鋼佛像 道教門派張天師雕塑

　　張天師為五斗米道創立者張陵及其后代世襲嗣教者的通稱。漢末張陵創教，自稱太上老君降命為天師，故世稱張天師。

　　張天師，道教門派之一的“正一道”龍虎宗各代傳人的稱謂。“正一道”（即“天師道”）由張陵（張道陵）創立，后世稱張陵為“（祖）天師”，其子張衡為“嗣師”，其孫張魯為“系師”，曰“三師”（“三張”）。其傳人為其子孫世襲，后皆稱為“天師”，因此張姓即被稱為“張天師”。從元世祖忽必烈開始，方上正式承認“天師”的稱號，在《制》文中稱張宗演為“嗣漢三十六代天師”。多年來，我廠先后為四大名山，南海西樵山，北武當山，港澳臺，美國，馬來西亞，等地塑大批神像，菩薩，天王等圣像，造型典型傳神，鑄造仿古大鐘，寶鼎，香爐，工藝質量上乘，深受海內外高僧大德，萬家居士之肯定。此前的天師稱號則一直是張道陵子孫自稱，以及民間的稱呼，從未被方正式承認過。從此時開始，張天師開始總領江南道教，并在元代中后期，各種符箓道派都集合在周圍，形成正一道。

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福、祿、壽三星中的壽星老人，是一身平民裝扮，慈眉善目，和藹可親。但在古代，

　　老壽星

　　他卻曾經是地位崇高的威嚴星官。并非是傳說的南極長生大帝。

　　壽星即老人星，西方天文學里的名字是船底座α星，位于南半天球南緯50度左右，在中國北方地區其實很難看到。司馬遷《史記·天官書》中記載，秦朝統一天下時就開始在首都咸陽建造壽星祠，供奉南極老人星。但供奉他的理由，卻與今天大不相同。大意是說見到壽星，天下太平；見不到就預示會有發生。誦完開眼光真言后，令施主入曼荼羅，齊誦護摩真言、增壽真言、息災增益真言，使眾生普獲吉祥。早期著作中，也講到如果老人星顏色越是暗淡，甚至完全不見，就預示將有發生。

　　中國古代的太平盛世的確短暫而稀少。幾十年一亂一治。分久必合，合久必分。而這顆時隱時現的老人星恰是這種動蕩局面的絕好象征。但僅僅是象征還遠遠不夠，古人觀天象，占星氣，都是有很強的實用功利目的。各類佛像從制坯，雕刻，開臉，，噴漆，貼金，鎏金，彩繪等各道工序均采用現在技術和傳統工藝特點。那么南極老人星的實用價值在哪里呢？或許就在于他的老年人身份，和他能夠承載一種重要的價值觀念--那就是尊老、孝道。

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