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發布時間:2023-04-16 06:09  





十二生肖之馬
午, 《 說文解字 》 釋:“件也,五月陰氣件逆陽冒地而出。”午,甲骨文銅牛雕塑 ,后省作廓線之白、臺形.甲骨文羅振玉認為象馬策之形。郭沫若則認為“當是索形,牧童騎牛吹笛雕塑,殆馭馬之髻也。”他的 《 釋支干 》 說,銅牛雕塑“午之初意實馭索之象形”。可是,根據他假設的十二辰與巴比倫黃道十二星座的對應關系,午所對應的是金牛座。所以, 《 釋支干 》 又說:“午當于金牛宮,純銅牛雕塑,而巴比倫之金牛則恰為服牛之象。”這樣一來,無異于說,西藏銅牛雕塑,甲骨文“午” , “馭馬之髻”變為穿牛鼻的繩子了.
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十二地支末位是亥,其屬相為采,銅牛雕塑也就是豬。豬同馬、牛、羊、雞、犬共 r 為“六畜”,自古與人類生活有著密切的關系。在原始父系氏族公社時期,豬是可以夸報的財富標志。豬頭骨或下瀕骨被作為財產的象征,用做隨葬品,銅牛雕塑在甘肅臨夏大何莊的墓葬中,有用十六塊、三十六塊豬骨陪葬的。銅牛雕塑
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銅牛雕塑《 周禮 · 春官 · 馮相氏 》 記:“掌十有二歲,十有二月,十有二辰,十日,二十八星之位,辨其敘事,以會天位.”時間的分割以十二累進,一紀十二年,一年十二月,公園銅牛雕塑,一日十二時,銅牛雕塑空間地域的界劃,即便有九州,也有人出來補足十二之數。 《 天問 》 “地方九則,何以墳之?”屈原設問:天下有冀、充、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍九州,大禹用什么去地面? 《 山海經 · 海內經 》 可作答對:“帝乃命禹卒布土以定九州。”天帝讓禹撤布息壤(生長不息的土),平定九州水患.銅牛雕塑
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