扎木年訂制品牌企業 天津王毅樂器

現在隨著流行音樂的興起，一些傳統的民族歌曲可能都不怎么聽過了。我們正在離民間音樂越來越遠。但在一些少數民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂更有吸引力。像我了解過的民族樂器就有扎木聶，扎木聶，又稱扎年。

它是藏族彈弦樂器。因其設六弦，故又稱六弦琴。流行于西藏自治區、四川、云南、青海、甘肅等地.

演奏范圍

扎木聶演奏范圍廣泛，除用于合奏或為民間歌舞伴奏外，牧民還經常用來彈唱自娛，有些地方還用于儀式活動。

20世紀80年代以來，還出現了新穎別致的女聲扎木年彈唱表演形式。

改良的扎木年還可用于獨奏，所奏樂曲大多取材于歌舞音樂，較火的樂曲有《阿媽勒火》、《達娃雄奴》和《耶幾長木》等等。

在一些少數民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂更有吸引力。像我了解過的民族樂器就有扎木聶，扎木聶，又稱扎年。它是一種長得類似于二胡的樂器,是一種彈撥樂器,通常同于樂器合奏以及獨奏、伴唱、伴舞等等,可以說是用途非常的廣泛。

樂器廠家會個月樂器的彈奏效果，生產出各種各樣的樂器，樂器可以彈奏出美妙的聲音，使人聽到心情舒適，樂器廠家它不僅要求產品有合理的精美外觀造型,還必須有良好的聲學品質,其中包括音色、音樂和規定的音準高度。因而在材質的選擇上非常嚴格。

古箏為樂器中的 一種，目前學古箏者都是使用假指甲。因為真指甲撥弦，雖靈活方便，但缺點很多。如：真指甲的厚度不夠，撥弦后音質單薄，尤其在低音區音質輕飄。 撥弦角度受局限，難以修整出角度，影響了音色和技術的發揮。 容易斷裂，練習無保障，演出不可靠。 日常留指甲，不衛生。 以上這些缺點，真指甲這種撥弦“工具”已被可以隨意修整的假指甲所代替。用酸枝木等密度較高的材料做古箏箏碼，是由古箏的音色特點所決定的。古箏自古以來在音色的審美上就追求“錚錚然”的爽利之風，而密度較高的材料使用箏的這一硬朗特點得以顯現。在一些普及箏中，其他材料可配以等級相當的材料，但琴碼必須使用酸枝木材料。箏碼的紋理在選材下料中也很有講究，以紋理全部垂直向下為好，牛骨的開槽必須圓潤，不得有刀口，否則易造成琴弦快速老化，甚至斷弦；所開槽的位置要居中，并且深度以對應琴弦直徑的1／3為好。”7月12日，在以傳承為主題的研討會上，音樂學家、非物質文化遺產保護專家田青回憶，上世紀末他和其他研究人員一同去為民間藝人錄音的時候甚至還被扣住，說他們宣傳封建。

因其設六弦，故又稱六弦琴。流行于西藏自治區、四川、云南、青海、甘肅等地.它常用于歌舞和彈唱伴奏，也用于器樂合奏或獨奏。像這樣的樂器還有像琵琶，天鵝琴等，有興趣的朋友可以了解一下這些民間藝術。

鷹笛管身多用鷲鷹的翅膀骨制作，全長24厘米～26厘米、管徑1.5厘米左右， 管內中空無簧哨，上下兩端管口皆為通孔，在管的下端開有三個按音孔(圖)。制作時，先將翅膀骨上的肉剔刮干凈，鋸掉兩端骨節，磨平上下管口，。兩端管口呈橢圓形， 上口較大，下口較小，從下口往上，每隔2.2厘米左右，鉆有一個直徑0.7厘米(稍呈橢圓形)的按音孔，按音孔共有三個。開按音孔的工藝十分重要，民間多以食指和中指在骨管上 平展的寬度作為標準距離。鷹笛不僅長短有別，管口大小有異，所開的音孔距離也不同。多才多藝的塔吉克族人民，每當鷹笛開完音孔以后，還要在白凈而俊俏的笛身上雕刻出圖案 紋飾或題字，猶如一件精美的工藝品。更為奇特的是，鷹笛做好以后先不能吹奏，要放置在屋內的房柁上，經過半年時間的煙氣熏染，使外表呈現出美觀、雅致的暗紅色之后，方可取下帶在身邊。還有一種鷹笛，管身長28厘米，上端管徑2厘米，下端管徑1厘米，管身開七個按孔(后一)，上端正面開一個方形吹口。統嘎(海螺)公元七世紀傳入西藏，其裝飾部分在西藏形成，統嘎只能吹一個音，是西藏各教派寺院中廣為使用的教具或樂器。

鷹笛演奏時，左手中指按上孔，右手食指和中指按下兩孔。管身豎置并稍微向左或右傾斜，嘴含上口，用舌尖堵住管口一半，吹氣 沖擊管壁 ，使管中空氣柱振動，并通過手指按孔而發音。兼用平吹和超吹，音域d1—e2，可達九 度。音色高亢明亮，與口哨聲維妙維肖。傳統的鷹笛都成雙成對，塔吉克族人民常用一只 鷹的一對翅膀骨，做成兩支左右相襯，大小和開孔完全一致的一對鷹笛，吹奏起來，音調也 完全相同，好像一對孿生娃娃，頗富民族風采。由于鷹笛所用鷹骨的不同，在音響上也有區 別。用鷲鷹骨做的鷹笛，骨質堅硬，骨紋細密，表面光潤，骨管較長而粗，音調偏低，音色濃厚；用老鷹骨做的鷹笛，骨質不如鷲鷹 骨，骨管較短而細，音調偏高，音色明亮。鷹笛可以獨奏、合奏或為歌舞伴奏。民間的鷹笛樂隊，通常由四人組成，兩男子吹鷹笛，兩女子用手鼓伴奏，鷹笛多輪番吹奏上下樂句，有時 兩人也同時吹奏，一人奏主旋律，另一人加花裝飾。根本沒有接觸過民間音樂，或者只是走馬觀花地了解，很難全息浸潤其中。