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清代是古代書法理論繼往開來的一個(gè)時(shí)期。從清中期開始便逐漸形成了帖學(xué)與碑學(xué)明顯分流的格局，而且帖學(xué)逐漸由盛轉(zhuǎn)衰，碑學(xué)則日漸興盛。故書法理論前期重視對(duì)筆墨技巧的 闡發(fā)，代表著作有笪重光的《書筏》和朱履貞的《書學(xué)捷要》。后期則主要是對(duì)碑學(xué)理論的 探討，阮元的《南北書派論》、《北碑南帖論》、包世臣的《藝舟雙楫》和康有為的《廣藝舟雙楫》是這方面的代表著作，并形成了一股抑帖尊碑、重北輕南的風(fēng)氣。劉熙載的《藝概·書概》對(duì)南北書風(fēng)的特色分別作了概括，強(qiáng)調(diào)他們各有所長(zhǎng)，則顯得比較公允、客觀。不僅如此，《書概》還對(duì)中國(guó)古代書法藝術(shù)的歷史、書體演變的歷史和書法藝術(shù)的技巧 、風(fēng)格等問題進(jìn)行了、系統(tǒng)而精要的理論總結(jié)。這些論著在中國(guó)古代書論占有重要 地位。它們對(duì)清代碑學(xué)的理論和實(shí)踐進(jìn)行了、系統(tǒng)的總結(jié)，促進(jìn)了清代書法藝術(shù)的發(fā)展和繁榮。并對(duì)近現(xiàn)代書法的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

書法何謂勻稱？

“勻稱”，是指按照字形筆畫，對(duì)每字、每筆作適當(dāng)安排，而不是"均勻"的意思。因?yàn)樽中斡虚L(zhǎng)短、大小的不同，筆畫有多少、斜正的不同，如每字都依方格，四平八穩(wěn)地寫成同樣大小，每筆都寫得一樣長(zhǎng)短，均勻是均勻了，可是看上去不順眼。總的說，筆畫多的，宜寫得瘦些；筆畫少的，宜寫得肥些；每個(gè)字里，點(diǎn)畫的安排要長(zhǎng)短合宜。

何謂對(duì)臨？

”對(duì)臨”，簡(jiǎn)單地說，就是對(duì)著帖臨寫。也可以分成兩步走，先“格臨”，然后撤掉格子臨寫。“格臨”的辦法是：取云母片或薄玻璃片或洗凈的廢膠卷，照帖字大小畫上九宮格或米字格，然后在印有九宮格或米字格的練習(xí)本上照式臨寫，臨寫的時(shí)候，看清帖字哪一筆在哪個(gè)部分，照著它也寫在該部位里。這樣經(jīng)過幾遍以后，再撤掉格子，直接對(duì)帖臨寫。臨寫時(shí)，好將帖用的帖架架起，放在桌子前方，對(duì)著它寫。如無帖架，用幾本書摞起來代替，或用其它東西代替也可。

何謂背臨？

“背臨”就是把帖收起，憑記憶默寫。“背臨”一般也有兩種方法：一種是把帖字全部臨完，即臨到熟透以后，從頭至尾默寫出來；另一種是隨臨隨默，臨熟多少字，就默寫多少少字。這兩種方法都可以用，而且可以結(jié)合起來用，先局部默寫，后全部默寫。默寫完畢，要與原帖比對(duì)，發(fā)現(xiàn)某些點(diǎn)畫或間架跟帖里不一樣，要改正重寫。

宋代承續(xù)了唐代文化，但難以逾越唐人，盡管米芾喜穿唐服，性格粗放，人稱“米顛”，但畢竟是唐風(fēng)余韻。唐詩(shī)與宋詞相比，唐詩(shī)血?dú)夥絼偅瑴啒闵n茫；宋詞亦不乏氣勢(shì)雄渾之作，但整體上達(dá)不到唐詩(shī)那樣的飽滿。在楷書上，幾乎被唐人窮盡了法度與風(fēng)格，宋人一時(shí)也找不到拓荒之處，于是在意態(tài)上自由發(fā)揮，如蘇軾所說，“我書意造本無法，點(diǎn)畫信手煩推求。”

蘇軾、黃庭堅(jiān)等人把書法的法度先放置一邊，不刻意講究點(diǎn)畫的平直均衡，以自己深厚的學(xué)養(yǎng)與才氣入書，強(qiáng)調(diào)筆勢(shì)的提按頓挫之意，形成夸張變形的欹側(cè)姿態(tài)，這就是人們所說的宋人“尚意”。尚意，就是注重個(gè)人意趣，顯露個(gè)性，出新意于法度之外，但畢竟沒有在法度上再創(chuàng)新格。

元明清還出現(xiàn)了許多書家，趙孟頫、鮮于樞、文征明、祝允明、董其昌等等。他們的書法都很有法度和功力，技法嫻熟，點(diǎn)畫到位，流利美觀，但就是缺少一種力量、缺少一種卓爾不群的精神氣象。他們既沒有魏晉時(shí)期越名教而任自然的嘯傲山林之精神氣候，更沒有唐代那開放浪漫寬博的精神環(huán)境，甚至沒有北宋那濃厚的人文氣氛。他們的書法，更多的是學(xué)習(xí)、綜合、繼承前人的法度，前人的法度已經(jīng)成為傳統(tǒng)，筆筆有來歷，字字有出處，他們亦步亦趨，書法教學(xué)軟件，在繼承傳統(tǒng)的前提下，融入個(gè)人的些許，體現(xiàn)出很好的文化修養(yǎng)與造詣。書法更多的成為一種實(shí)用技法，而很少成為個(gè)人情感與精神的抒發(fā)。加之明清不清明，大興，思想禁錮，精神壓抑，書法中再難見到率性而為的天真爛漫。精神被桎梏的時(shí)代，詩(shī)書僅僅剩下了詩(shī)書的形式，唯美而干癟，形體雖在，生氣難尋。

書法，好像就是寫字，但僅僅是寫字。揚(yáng)雄說，“言，心聲也；書，心畫也。”書法是心跡，也是時(shí)代精神氣象的載體。如果說書法是漢字的舞姿，那么，這舞姿搖曳的是書法家的心性，也是時(shí)代的精神氣象。如今，中華民族正走在復(fù)興的歷史征程中，在新的時(shí)代精神的灌注下，期待書法藝術(shù)新的輝煌。

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