青海數字化書法系統-天津慧鳴科技公司(圖)

隋唐是我國古代書法理論的興盛期。隋代雖立朝時間很短，但其書法上承南北朝碑刻，下啟唐楷諸家，為唐代楷書法式的建立奠定了基礎。其書論也重在探討楷書的筆法與結體，智永的《永字八法》和智果的《心成頌》是這方面的代表。隨著唐代書法藝術的達到鼎盛， 書法大家、名家輩出，流派紛呈，書法理論也興盛起來，大批成系統、有分量的書論著述陸 續問世，對細部技法的探討和對書法創作規律的剖析逐漸代替了對書法藝術總體印象的闡述 ，數字化書法系統，涉及了書法藝術的各方面，體現了唐代“尚法”的風氣。歐陽詢的《三十六法》、孫過庭 的《書譜》、張懷瓘的《書議》、《書信》、《書斷》、《文字論》、《六體書論》， 《論用筆十法》，竇臮、竇蒙的《述書賦》，徐浩的《論書》、顏真卿的《述張長史筆法十二意 》、張彥遠編的《法書要錄》等都是這一時期書論的代表作。尤其是歐陽詢的《三十六法》 、孫過庭的《書譜》、顏真卿的《述張長史筆法十二意》，在中國書法理論占有重要地位。

時間來到了唐代，唐太宗李世民迷于王羲之的書法。但是，技法易學，風骨難追，況且，時代變了，產生王書的精神氣候不再，那種“與道逍遙”的隱逸高蹈已隨風而去。唐代有唐代的使命。唐代的社會氣象與精神氣度推動著唐人繞過王羲之而另辟蹊徑，書法的新天地與新境界。是的，唐人在書法上的貢獻是以楷書和草書為代表。楷書和草書，唐人不讓古人，直達。看顏真卿的楷書，巍巍乎，磅礴偉岸，高山仰止，一個個字，猶如一尊尊佛，雍容寬博，豐腴飽滿，胸襟氣度，自信從容。如果說初唐時期的楷書，以歐陽詢、虞世南、褚遂良等書家為代表，承續了二王以來的雋永書風，那么，經過盛唐，南北融合，國勢強盛，時代氣象投射到文化之中，蒼勁與粗獷之氣化入楷書，書風大變，出現了李邕、顏真卿、柳公權等書家，筆畫中潛在著一種無形的力量。至此，可以說，唐人似乎窮盡了楷書的結體法度與風格形態。千百年來，歐體字與顏體字，分別代表了內擫遒勁與外拓雄放的高度，成為楷書的標本，后人難以企及。張旭與懷素，一反長期以來人們對“二王”亦步亦趨的拘泥，推開細膩古雅的清韻，傾一腔之熱血，筆墨似從天上來，縱筆千里不復回。草書，直接變成了個人情感的抒發，墨隨心舞，筆共意揚，揮毫起風云，落墨泣，直把草書推到了“狂草”境地。蘇軾在《東坡題跋》中說，“故詩至于杜子美，文至于韓退之，書至于顏魯公，畫至于吳道子，而古今之變天下之能事畢矣。”蘇軾的浩嘆，可見唐代所達到的文化高度。實際上，這高度正是唐代的文化氣量和精神氣度所致。

首先來說說究竟什么是硬筆？

硬筆就是說除毛筆之外的所有書寫筆，它的書寫工具包括鋼筆、圓珠筆、蘸水筆、鉛筆、塑頭筆、竹筆、木筆、鐵筆等，以墨水為主要載體，來表現漢字書寫技巧，有幾十種或上百種。具有攜帶方便、書寫快捷、使用廣泛等特點。

硬筆字、硬筆書法和硬筆書法藝術是硬筆書法學習的三個階段。因此，欣賞一幅字是硬筆書法還是硬筆書法藝術，要看它是否有藝術性，美不美。當然，有時候也難以分清。硬筆書法與硬筆書法藝術也無明顯界限，它要靠欣賞者的水平來判斷，這就上升到欣賞的范疇。

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